IKRIS DIALOG MASALAH KETUHANAN YESUS OLEH KH. BAHAUDIN MUDHARI

    ASAL MULA TERJADINYA.

    ( PERTEMUAN  MALAM  PERTAMA)

Pada malam selasa tanggal 9 Maret 1970, salah seorang santri dari Pesantren

Sumenep Sdr. Marzuki mengadakan sekadar selamatan

Tahun Baru Islam (1 Muharram tahun Hijriah) yang dihadiri oleh beberapa

santri lainnya. Beberapa saat kemudian datang dua orang saudara bernama

Markam dan Antonius Widuri (keduanya adalah tim akuntan) yang oleh

kantornya Di Jakarta ditugaskan di PN. Garam Kalianget. Saudara Markan

berasal dari Padang beragama Islam dan Saudara antonius Widuri berasal

dari Jogjakarta beragama Kristen sejak kecil dan memang dari keluarga

Kristen katolik Roma.

Kedatangan saudara Markam dan Antonius Widuri pada selamatan tsb.

ingin menemui Kyai Bahaudin Mudhari yang memang sudah dikenal se-

belumnya. Oleh kawan-kawan, terutama oleh saudara Marzuki selaku

tuan rumah, kedatangan dua saudara ini disambut dengan ramah tamah

dan rasa gembira.

Kemudian saudaa Markam menerangkan kedatangannya dari Kalianget

ke Sumenep menyertai saudara Antonius Widuri, sengaja untuk menemui

Kyai Bahaudin Mudhari, berhubung dengan keinginannya yang sudah

lama terkandung untuk membandingkan tentang masalah Ketuhanan

dalam agama Kristen dan Islam. Juga soal yang berhubungan dengan

i'tikat, kepercayaan diantara kedua agama tsb.

Menurut saudara Markam, karena bapak Kyai sedang berada di sini, kalau

bisa di lain waktu saja untuk menemui beliau.

Akan tetapi sekiranya bapak Kyai dan Tuan Rumah serta saudara-saudara

disini tidak berkeberatan, minta supaya diperkenankan untuk menguraikan isi

hatinya agar saudara-saudara tidak salah paham, karena hal tsb, hanya

dari hai-kehati saja, yakni soal keyakinan pribadi semata-mata.

Kawan-kawan tidak berkeberatan asalkan berkisar soal agama saja,

dan tidak ada kata-kata singgungan terhadap siapapun. jadi hanya meru-

pakan soal jawab antara pribadi dengan pribadi saja.

Bapak Kyai Bahaudin menerangkan , sekiranya soal jawab antar pribadi

ini tidak selesai malam ini juga, apakah akan dilanjutkan pada malam yang

lain. Oleh saudara Markam dan Antonius di jawab bahwa yang penting

adalah kepuasan, walaupun memerlukan waktu lama baik siang

maupun malam. Kalau begitu menurut Kyai Bahaudin Mudhary, kita

dapat menamakan pertemuan ini adalah pertemuan pertama.

Dengan catatan pertemuan pribadi semata bukan pertemuan dengan undangan.

Perlu diterangkan dalam soal jawab ini nama-namanya disingkatkan.

Huruf : "A " untuk bapak Kyai Bahaudin dan huruf "B" untuk Antonius  atau

Sdr. Markam, karena saudara Markam sering ikut menjelaskan keterangan saudara Antonius.

                            PERSETUJUAN  BERSAMA.

A : Sebelum diadakan pertemuan, saya pandang perlu menentukan sesuatu

      yang dirasa penting yang patut kita atur terlebih dahulu.

B : Hal itu kita serahkan saja kepada bapak Kyai bagaimana baiknya

pertemuan kita ini    

A : Apakah tidak sebaiknya pertemuan kita ini dicatat saja dan bila perlu

      kita gunakan tape recorder untuk dijadikan kenang-kenangan.

B : Baiklah, kita setuju pendapat bapak Kyai.

A : Kalau begitu saya akan minta bantuan kepada seorang saudara untuk

     mencatat pembicaraan kita masing-masing. Dan apakah saudara tidak

     keberatan hasil pembicaraan kita nanti sekiranya panjang perlu

     untuk diketahui umum juga, sebaiknya kita jadikan buku (dibukukan).

B : Buat saya tidak keberatan asal membawa manfaat untuk umum.

A : Jadi saudara setuju.

B : Ya sangat setuju.

Lanjutan :

A : Terima kasih, sekarang saya ingin menanyakan maksud saudara me-

      nemui saya. Dan tadi saudara menyebut tentang agama Kristen dan

      Islam.

B : Begini Pak Kyai, secara terus terang dengan hati ikhlas ( "bandingkan

     dengan viktor") saya sampaikan bahwa saya adalah seorang yang be-

     ragama Kristen Katolik. Seringkali juga saya membaca buku-buku agama

     Islam, dan majalah-majalah Islam, terutama majalah Kiblat yang terbit

     di Jakarta. Dengan membaca buku-buku dan majalah-majalah tsb, lalu

     timbul keinginan saya untuk mempelajari dan meneliti agama Islam.

     Akan tetapi keinginan itu selalu saya sembuyikan saja.

A : Dimanakah saudara mendapat buku-buku Islam dan majalah Kiblat?

B : Secara tidak sengaja, saya sering menemukan di meja kawan.

     Mula-mula saya tidak menghiraukan, karena buku dan majalah tsb.

     berlainan dengan keyakinan saya. Pada suatu malam saya tidak bisa

     tidur, padahal saya ingin istirahat, lalu saya mondar-mandir dikamar

     tidur, keluar masuk kamar, lalu saya lihat majalah Kiblat di atas meja,

     mungkin kepunyaan kawan yang ketinggalan waktu bertamu ketempat

     saya. Secara tidak sengaja saya ambil majalah tsb, tanpa kesadaran

     saya bawa ketempat tidur, lalu saya buka-buka lembaran, mungkin

     ada bacaan atau cerita-cerita yang dapat mendorong saya tidur.

     Kemudian pada suatu halaman, saya menjadi terkejut melihat suatu

     artikel tentang "Kristen", tanpa pikir saya membacanya. Mula-mula

     hati saya selaku seorang kristen merasa tersinggung, akan tetapi  seolah-

     olah ada daya tarik yang memerintahkan saya supaya terus membacanya

     pada saat itulah secara tiba-tiba muncul dorongan hati saya untuk berpikir

     dan meneliti kebenaran keyakinan saya.

     Entah karena apa saya lantas ingin membaca buku-buku Islam dan

     majalah-majalah islam. Malah seringkali saya cari-cari pinjaman majalah

     Kiblat pada kawan-kawan yang berlangganan. Makin lama,bertambah

     timbul dorongan hati saya untuk meneliti ajaran Islam dan Kristen, dan

     ingin membandingkan tentang ketuhanan antara dua agama tsb.

     Secara diam-diam saya terus membaca-baca buku Islam disamping

     membaca kitab Injil yang menjadi keharusan saya selaku pemeluk agama

     Kristen.

A : Apakah saudara telah mempelajari Kitab Injil cukup mendalam?

B : Menurut perasaan saya, Kitab Injil itu telah saya pelajari dan saya

     anggap cukup mendalam. Ini hanya menurut ukuran kemampuan yang

     ada pada saya saja.Entah dalam penilaian orang lain.

A : Kemudian bagaimana kelanjutan keinginan saudara?

B : Setelah saya meneliti buku-buku Islam dan Kristen yang saya temui

     maka dorongan hati saya untuk melepaskan keinginan saya tak dapat

     saya tahan. Lalu saya mulai tanya-tanya tentang agama Islam pada

     beberapa orang yang saya temui, tetapi keterangannya itu belum ada

     yang memuaskan hati saya.

A : Kepada siapa saja saudara bertanya tentang ajaran Islam?

B : Kepada siapa saja yang saya temui, disamping pembicaraan lain. Jadi

     saya bertanya-tanya merupakan selingan-selingan dari pada yang menjadi

    pokok pembicaraan. Jadi tidak secara langsung.

A : setelah itu adakah suatu pengaruh pada saudara?

B : Ya, anehnya saya mulai tidak rajin lagi pergi ke gereja. Mungkin inilah

      pengaruhnya.

A : Kemudian bagaimana ?

B : Oleh karena saya tidak merasa puas dari orang-orang yang memberikan

      keterangan tentang Islam, lalu saya bicarakan kepada saudara Markan.

      Oleh saudara Markan saya diajak kerumah bapak Kyai Baha. Maka

      saya perlukan datang kemari diantar oleh saudara Markan.

A : Mungkin saudara belum mendalam mempelajari kitab Injil. Apakah tidak

     sebaiknya saudara meneliti kembali ajaran-ajaran agama Kristen

     sebelum diadakan pertemuan lebih lanjut.

B : Kalau begitu apakah orang yang bukan pemeluk Islam tidak dibolehkan

     mempelajari agama Islam?

A : Bukan begitu, maksud saya agama Islam itu bersikap toleransi terhadap

     semua agama dan pemeluknya. Memang para pemeluk Islam diwajibkan

     berdakwah kepada siapa saja yang mau menerimanya. Tetapi Islam

     melarang pemaksaan pada orang lain untuk memeluk agama Islam.

B : Akan tetapi, saya pun memeluk agama Kristen bukan karena ikut-ikutan.

     Pendirian saya setiap orang bebas memilih agama menurut keyakinanya

     dan berpindah agama menurut keyakinannya pula, yang tentu sebelumnya

     didahului oleh penelitian dan pertimbangan-pertimbangan yang mendalam

     sesuai dengan kemampuannya, baik dengan perantaraan buku-buku,

     Kitab-kitab, maupun soal jawab (diskusi) atau lainnya.

A : Betul akan tetapi asalkan dengan cara yang wajar sehingga tidak

      menimbulkan salah penafsiran antara pemeluk suatu agama dan       penganut

      agama yang lain.

B : Itulah yang saya maksudkan agar kedatangan saya kepada bapak Kyai

     tidak sampai timbul sangka-sangka dan dugaan-dugaan yang tidak wajar

     melainkan dengan tujuan mencari kebenaran dalam memeluk suatu

     agama diatas dasar penelitian dari segi rasio maupun ilmu jiwa, dari segi

     ilmiah, sehingga menimbulkan keyakinan yang kokoh dalam jiwa saya.

     Keyakinan yang teguh dan kokoh tentunya tidak mungkin menjadi ikut-

     ikutan.

A : Memang seharusnya demikian.

B ; Ada saya jumpai, penganut suatu agama ddisebabkan karena keturunan

     karena ayah dan ibunya menganut suatu agama, karena pengaruh

     pergaulan, lingkungan, pengaruh keadaan atau bisa jadi maksud untuk

     berlindung atau lainnya. Oleh karenanya saya berani bersumpah bahwa

     saya tidak termasuk pada orang-orang yang saya sebutkan diatas.

A : Saya hargai pendirian saudara.

B : Oleh karena itulah saya menemui bapak Kyai untuk menguraikan isi

     hati saya yang telah lama saya kandung. Akan tetapi apakah tidak

     sebaiknya bapak Kyai memberikan waktu kepada saya.

     Terserah menurut kesempatan bapak Kyai, karena sekarang sudah

     tengah malam. Akan tetapi sebisa-bisanya secepat mungkin.

A : Baik, besok malam saja saudara datang lagi, dengan catatan tidak

     usah memberitahukan dulu pada orang lain. Saya usahakan tempatnya.

B : Pokoknya pertemuan kita usahakan supaya tida sampai diketahui orang

     lain, tetapi kalau dipandang perlu saya kira boleh saja, daripada hasil

     pertemuan kita beritahukan. Sekiranya besok malam ada orang datang

     hanya ingin mendengarkan, hal itu terserah kepada mereka sendiri,

     pokoknya kita tidak mengundang mereka dan mereka tidak mengganggu

     ketertiban dan kelancaran dalam pertemuan kita.

B : Baiklah, semoga pertemuan kita dapat diatur antara pribadi dengan

     Pribadi   bukan untuk umum.

A : Memang demikianlah rencana saya dan supaya saudara-saudara yang

      ada disini tahu.

B : Saya setuju pendapat bapak Kyai.

A : Adakah saudara mempunyai kitab Injil.

B : Ya, saya mempunyai kitab : Perjanjian Lama, Perjanjian Baru dan yang

      berbahasa Inggris "The Holy Bible" dan ada juga kitab bahasa belanda

     "Bijbellezingen voor het Huisgezin" dan ada juga "Alkitab" terbitan

    tahun   1968 dan yang terbitan tahun 1970 dan kitab "Zabur"

A : Saya harap kitab-kitab yang saudara sebutkan itu dibawa semuanya

      besok malam.

B : Ya saya akan bawa semuanya. Apakah bapak Kyai juga mempunyai

      kitab tsb.

A : Dulu pernah mempelajarinya, tetapi dipinjam oleh kawan yang sampai

     sekarang belum dikembalikan, namun saya telah membacanya.

B : Kalau begitu saya akan bawa semua kitab-kitab Kristen yang ada pada

     saya.

A : Harapan saya memang demikian.

Lanjutan :

MALAM KEDUA

A : Sejak kapan saudara beragama Kristen?

B : Sejak saya dilahirkan.

A ; Apakah saudara benar-benar mempelajari bahwa agama Kristen itu suatu

      agama yang paling benar?

B : Ya, memang saya menyadari.

A : Apakah saudara berkeyakinan bahwa Kitab Injil itu suci?

B : Ya, saya yakin sekali.

A : Dari siapakah pengertian saudara bahwa Bibel itu dari Tuhan Yang Maha

      Suci ?

B : Guru saya menerangkan bahwa Bibel adalah Kitab Suci berisi pengajaran

      Tuhan Yesus, yang dicatat oleh Rasul-Rasul Matius, Lukas, Yohanes dan

      Rasul Markus.

A : Apakah yang dimaksud suci pada Bibel itu mempunyai arti bahwa Bibel

     Bersih dari pada kesalahan-kesalahan.

B : Betul demikian. Tetapi kesalahan yang bagaimana yang bapak

 maksudkan.

A : Misalnya : Pada suatu saat ada orang mengabarkan pada saudara si A

     sakit, sedangkan orang lain memberitahukan bahwa pada saat itu si A

     tidak sakit. Kedua berita itu apakah benar semuanya atau salah

     semuanya, atau salah satunya yang benar ?

B : Di antara keduanya itu tentu salah satu yang benar atau keduanya salah

     dan mustahil kedua-duanya benar.

A : Satu misal lain, si A mempunyai 3 orang anak dan orang lain mengatakan

     si A mempunyai 10 anak. Apakah dua perkataan itu benar semuanya atau

     salah semuanya atau salah satu yang benar ?

B : Tidak mungkin benar semuanya, melainkan salah satunya yang benar

     atau salah semuanya.

A : Kalau saya mengatakan benar semuanya, bagaimana pendapat saudara ?

B : Itu adalah mustahil, karena ternyata ada perselisihan diantara keduanya.

A : Andaikata ada suatu kitab suci, akan tetapi ayat-ayat di dalamnya

     diantara yang satu dengan yang lain terdapat perselisihan, apakah kitab

     itu akan dinamakan Kitab suci ?

B : Tentu bukan kitab suci, karena yang dinamakan kitab suci itu adalah

      ilham (wahyu) dari Tuhan, yang mustahil terdapat kesalahan atau

     perselisihan.

A : Jadi kalau begitu bukan Kitab suci lagi ?

B : Betul, kesuciannya telah batal.

A : Kalau demikian, tentu isinya tidak dapat dipercaya, kesuciannya atau

     kebenarannya, karena diantara ayat-ayatnya terdapat perselisihan.

B : Yang jelas diantara ayat-ayatnya pasti bukan dari Tuhan, atu sudah

     dicampur adukkan dengan karangan manusia, sehingga kesuciannya

     ternoda. Ringkasnya sudah tidak suci lagi.

A : Kalau misalnya Bibel terdapat selisih antara satu ayat dengan ayat lain

     apakah saudara masih berkeyakinan Bibel itu kitab suci ?

B : Saya tidak yakin kalau Kitab Bibel tidak suci. Terkecuali kalau ada

      bukti-

     bukti nyata yang menunjukkan ayat-ayatnya berselisih antara yang satu

     dengan yang lain, yang dapat menimbulkan keraguan saya tentang kesu-

     ciannya. Menurut penelitian bapak, apakah ayat-ayat Bibel ada yang

     berselisih ?

A : Ya, banyak yang berselisih.

B : Di Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru.

A : Dua-duanya terdapat beberapa perselisihan antara satu ayat dengan ayat

     yang lain.

B : Di bab apa dan pasal serta ayat berapa ?

A : Supaya berurutan saya atur dalam beberapa pasal : Pertama soal

      Ketuhanan Yesus, karena soal ketuhanan adalah termasuk kepercayaan

     pokok pada tiap-tiap agama. Jadi soal ini perlu sekali didahulukan.

     Sesudah itu kita berpindah kepada soal yang lain yang berhubungan

     dengan soal agama kristen yang termaktub dalam kitab Bibel.

     Bagaimana pendapat saudara ?

B : Baik, saya menyetujui pendapat bapak.

A : Sekarang saya ingin bertanya, apakah alasan saudara bahwa Yesus

      menjadi anak Tuhan ?

B : Dalam "Matius", pasal 3 ayat 17 menyebutkan demikian : "Maka suatu

      suara dari langit mengatakan : " Inilah anakku yang kukasihi.

     Kepadanya aku berkenan". Juga di Lukas pasal 4 ayat 41, bahwa Yesus

     itu anak Allah."

A : Kalau begitu silahkan buka "Matius" pasal 5 ayat 9

B : Baik. Dalam pasal dan ayat itu menyebutkan : " Berbahagialah segala

     orang yang mendamaikan orang, karena mereka itu akan disebut

     anak-anak Allah".

A : Berdasarkan ayat tsb. yang dimaksudkan " Anak Allah" itu ialah orang

     yang dihormati seperti Nabi. Kalau Yesus dianggap anak Allah, maka

     semua orang yang mendamaikan manusia pun menjadi anak-anak

     Allah juga. Jadi bukan Yesus saja Anak allah tetapi ada terlalu banyak.

B : Dalam "Yohanes" pasal 14 ayat 9 disebutkan "Siapa yang sudah

     nampak Aku, ia sudah nampak Bapa", dan di ayat 10 disebutkan :

     "tiadakah engkau percaya bahwa aku ini di dalam Bapa, dan Bapapun

      di dalam Aku? Segala perkataan yang aku ini katakan kepadamu,

      bukanlah Aku katakan dengan kehendak sendiri, melainkan Bapa itu

      yang tinggal di dalam Aku. Ia mengadakan segala perbuatan itu.

A : Baiklah. Silahkan saudara periksa "Yohanes" pasal 17 ayat 23

B : Baik. Di pasal ini disebutkan bahwa : " Aku di dalam mereka itu, dan

     Engkau di dalam Aku ; supaya mereka itu sempurna di dalam

     persekutuan ".

A : Perhatikan di ayat ini ada tersusun kata " Aku di dalam mereka". Kata

     "mereka" di ayat ini ialah sahabat Yesus. Sedang yang dimaksudkan

     "dengan aku" ialah Yesus. Jadi kata"AKU" beserta mereka artinya

      Yesus beserta sahabt-sahabatnya. Jadi Tuhan itu beserta Yesus dan

     para sahabatnya. Kalau saudara percaya hal kesatuan Yesus dengan

     Bapa maka saudara pun harus percaya tentang kesatuan Bapa itu

     dengan semua sahabat Yesus yang berjumlah 12 orang itu. Jadi bukan

     bukan Yesus dan Roh suci saja yang menjadi satu dengan Tuhan,

     melainkan harus ditambah 12 orang lagi. Ini namanya persatuan Tuhan

     atau Tuhan persatuan bukan hanya Tritunggal tetapi 15tunggal. Jadi

     berdasarakan perselisihan ayat-ayat tsb, yang manakah yang benar.

     Tiga menjadi Tunggal atau 15 menjadi Tunggal. Ayat manakah yang

     akan saudara yakini, yang tiga menjadi tunggal ataukah yang 15 itu?

B : Tunggu dulu Pak, ini agak membingungkan saya.

A : tentu akan lebih membingungkan saudara kalau saya tunjukkan ayat

     yang lain. silahkan periksa "Yohanes" pasal 17 ayat 3

B : baik. Disini menyebutkan " Inilah hidup yang kekal, yaitu supaya mereka

     mengenal Engkau, Allah yang Esa dan Yesus kristus yang telah Engkau

     suruhkan itu".

A : Di ayat ini menyebutkan Tuhan adalah Esa. Dalam Kamus bahasa

      Indonesia oleh E. St. Harahap, cetakan ke II disebutkan bahwa Esa itu

      berarti satu, pertama(tungal) dan di ayat itu juga disebutkan bahwa Yesus

     Kristus adalah Pesuruh Allah (Utusan/Rasul). Kalau demikian, manakah

     yang benar. Di satu ayat menyebutkan Tuhan dengan Yesus menjadi

     satu di lain ayat 15 menjadi satu dan yang lain lagi Tuhan itu Tunggal,

     sedangkan di ayat itu pula menyebutkan bahwa Yesus itu pesuruh Allah

     bukan Tuhan. Menurut pengakuan saudara suatu Kitab suci yang

    kandungan ayat-ayatnya bertentangan antara yang satu dengan yang lain

     tentu sulit sekali dipercaya kesuciannya, karena yang disebut suci itu

     bersih dari kekeliruan dan perselisihan.

B : Masih adakah ayat yang menyebutkan demikian ?

A : Ayat yang bagaimana yang saudara maksudkan ?

B : Ayat yang menyebutkan bhawa Tuhan itu Esa (Tunggal), bukan tiga

      menjadi satu.

A : Silahkan buka di "Ulangan" pasal 4 ayat 35.

B ; Baik. Di pasal dan ayat ini menyebutkan; " Maka kepadamulah ia itu

     ditunjuk , supaya diketahui olehmu bahwa Tuhan itulah Allah, dan kecuali

    Tuhan yang Esa tiadalah yang lain lagi"

A : Jelas di dalam Bibel sendiri menerangkan bahwa Tuhan itu Esa, Tunggal.

B : Tetapi itu di dalam Kitab Perjanjian Lama. Apakah terdapat juga di

      Perjanjian Baru ?

A : Saudara minta di Perjanjian Baru, baiklah. Silahkan saudara buka

     Markus pasal 12 ayat 29

B : Baik. Di pasal dan ayat tsb. menyebutkan " Maka jawab Yesus

     kepadanya. hukum yang terutama ialah : Dengarlah olehmu hai Israel,

     adapun Allah Tuhan kita ialah Tuhan yang Esa."

A : Periksa lagi di Perjanjian Lama di "Ulangan" pasal 6 ayat 4

B : Baik disini disebutkan : " Dengarlah olehmu hai Israel, sesungguhnya

      Hua Allah kita, Hua itu Esa adanya."

A : apakah belum jelas bahwa Bibel sendiri yang menjadi Kitab Sucinya

     Orang Kristen menyebutkan seterang-terangnya bahwa Tuhan itu

     tunggal, bukan tiga menjadi satu atau satu menjadi tiga. Taruh kata

     di Bibel ada ayat yang menyebutkan Tuhan itu tiga menjadi satu, saya

     ingin bertanya yang manakah di antara kedua ayat itu yang benar, yang

     Tunggalkah atau yang tiga menjadi Tunggal. Jadi salah satu dari dua

     ayat tsb. pasti ada yang benar, karena sudah jelas dua ayat itu tidak

     sama. Kalau salah satu atau dua-duanya salah, maka kandungan Kitab

     suci itu ada yang salah;jadi bukan Kitab suci namanya.

B : Betul, salah satu pasti salah atau kedua-duanya salah.

A : Kalau demikian apakah dapat diyakini kebenarannya sebagai kitab suci,

     kalau kitab suci itu mengandung kesalahan atau tidak benar isinya.

B : Ya, yang disebut kiab suci itu harus bersih dari kesalahan-kesalahan

     kalau tidak demikian maka batallah kesucian kitab suci itu.

A : Menurut kepercayaan saudara, apakah Yesus bersatu dengan Allah

B : Ya demikian.

A : Kalau demikian tentu Yesus adalah selalu bersama Allah dan Allah selalu

     bersama Yesus.

B : betul demikian sebagaimana tersebut dalam "Yohanes" 10,30 yang

     bunyinya sebagai berikut : " Aku dan Bapa itu satu adanya".

     Demikian juga Roh suci sebab Roh suci itu menjadi satu dengan Yesus,

     sebagaimana tersebut dalam injil, ialah setelah Yesus berumur 30 tahun

     turun roh suci kepadanya dan dibaptiskan oleh pembaptis yaitu Yohanes.

     jadi jelas bahwa Yesus, Roh suci,Tuhan adalah Tunggal.

A : Kalau begitu silahkan buka "Matius" pasal 27 ayat 46

B : Baik, dipasal dan ayat tsb. menyebutkan : " Maka sekira-kira pukul tiga

     itu berserulah Yesus dengan suara yang nyaring katanya :

     "Eli, Eli lama sabaktani ", artinya " Ya Tuhan, apakah sebabnya Engkau

     meninggalkan Aku'.

A : Berdasarkan seruan Yesus di ayat itu, jelas bahwa Yesus tidak bersatu

     dengan Tuhan, yakni Tuhan meninggalkan Yesus, waktu akan disalibkan.

     Mestinya kalau Tuhan menjadi satu dengan Yesus, disaat itulah saat

     tepat untuk menolong Yesus, tetapi kenyataannya Tuhan tidak bersatu

     dengan Yesus sehingga Yesus sendiri minta tolong.

B : Tetapi Yesus itu hidupnya memang untuk disalib guna menebus dosa   manusia.

A : Kalau hidupnya Yesus memang untuk disalib, mengapa Yesus tidak

     bersedia dan menolak untuk disalib. Buktinya ia berseru dengan sÌ~~~~

     nyaring minta tolong pada Tuhan agar ia terlepas dari disalibkan.

     Dengan kata lain Yesus tidak bersedia selaku penebus dosa.

B : Betul, saya lantas tidak mengerti mengapa ayat-ayat Bibel itu ada

     simpang siur.

> Lanjutan..

 B: Betul, saya lantas tidak mengerti mengapa ayat-ayat Bibel ada yang

      simpang siur.

 A: Dari sebab itulah mengapa saudara menyembah Yesus selaku Tuhan yang

     tidak berkuasa menyelamatkan dirinya sendiri, malah minta tolong.

     Pantaskah ada Tuhan demikian. Dan saya lanjutkan pertanyaan, apakah

     manusia-manusia yang menyalibkan Yesus itu dilaknat?

 B: Pasti dilaknat.

 A: Mestinya tidak dilaknat, malah Yesus harus berterima kasih kepada

      mereka yang menyalibkan dia, bahkan mereka itu seharusnya menda-

     patkan ganjaran, karena menurut keterangan saudara, kehidupan Yesus

     itu harus disalib untuk menebus dosa-dosa. Jika tidak ada manusia

     yang bersedia menyalibkan Yesus, maka dosa-dosa manusia tentu

     tidak ada yang menebusnya. Jadi manusia-manusia yang telah menyalib

     Yesus itu berjasa kepada Yesus dan penganut-penganut kristen. Akan

     tetapi mereka yang sudah terbukti berjasa itu malah dilaknat. Mestinya

     mereka itu masuk surga dan dipuji-puji atas jasanya.

 B: Ini memang tidak masuk akal atau sekurang-kurangnya memang sulit

     dimengerti; akan tetapi Roh Tuhan bersatu dengan Yesus itu tidak

     mustahil. sebagaimana banyak manusia yang kesurupan hantu, jin

     malaikat atau makhluk-makhluk halus lainnya., sehingga tindakan

     tindakan dan perbuatannya menurut kehendak makhluk halus tsb.

     Demikian juga ada yang kemasukan Roh suci seperti roh malaikat

     sehingga tindakan-tindakan dan perbuatannya adalah suci.

 A: Kalau demikian baiklah saya bikin pertanyaan; Manusia yang bersatu

     (kesurupan) jin itu apakah dia disebut jin.

 B: Tidak

 A: Yesus yang bersatu (menerima) Roh Tuhan itu apakah ia disebut tuhan?

 B: Mestinya tidak juga.

 A: Seharusnya begitu. Jadi jelas bahwa Yesus yang menerima Roh

      ketuhanan tentunya bukan Tuhan. Manusia yang menerima wahyu Tuhan itu

     bukan Tuhan melainkan adalah utusan (pesuruh) Tuhan. Sessuai dengan

     pengakuan Yesus sendiri sebagaimana tsb. dalam "Yohanes' pasal 17

     ayat 3 yang berbunyi: " supaya mereka itu mengenal Engkau. Allah Yang

     Maha Esa dan Benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau suruhkan itu".

 B: Saya lantas tambah tidak mengerti tentang Ketuhanan Yesus itu.

 A: Menurut keterangan saudara tadi, bahwa manusia yang bersatu dengan

     (kesurupan) makhluk halus seperti roh-roh, jin dan malaikat, maka

    tindakan

     dan perbuatannya pasti menurut kehendak atau menyerupai perbuatan

     makhluk-makhluk halus itu.

 B: Benar begitu.

 A: Kalau demikian maka Yesus yang saudara akui bersatu dengan Tuhan

     mestinya tindakan-tindakan dan perbuatannya menyerupai perbuatan

     Tuhan.

 B: Mestinya begitu.

 A: Akan tetapi kenyataanya tidak demikian. Tuhan tidak tidur tatapi Yesus

      tidur, Tuhan tidak makan tetapi Yesus makan, Tuhan tidak sakit tetapi

     Yesus sakit, Tuhan tidak menyembah kepada siapapun tetapi Yesus

     menyembah Tuhan. Tuhan tidak mati tetapi Yesus mati, walaupun

     menurut i'tikat Kristen hidup kembali tetapi ia mati.

 B: Menurut anggapan orang Kristen salah satu yang mneyebabkan Yesus

     bersatu dengan Tuhan, karena ia mengetahui yang gaib.

 A: Kalau begitu silahkan buka"Markus" pasal 13 ayat 31,32

 B: Baik, ayat itu menyebutkan: "Sesungguhnya langit dan bumi akan lenyap

     tetapi perkataanku kekal. Tetapi akan harinya atau ketikanya itu tidak

    diketahui oleh seorang juapun, baik segala malaikat yang di sorgapun

     tidak, anak itu pun tidak, hanyalah Bapa saja."

 A: Jelas di Bibel sendiri tertulis, Yesus sendiri mengaku tidak ada yang

      tahu   kapan hari kiamat, melainkan hanya Tuhan sendiri.Jadi tegas  Yesus

     sendiri tidak mengetahui waktunya hari kiamat, yang termasuk suatu

     yang     gaib. Yang tidak tahu itu pasti bukan Tuhan.

B: Tetapi Yesus menyebutkan dirinya di ayat ini dengan kata:"Anak",

     yang berarti ia anak Tuhan.

 A: Silahkan buka "Matius" pasal 1 ayat 16

 B: Baik. Disitu disebutkan:" dan Yakub memperanakkan Yusuf, yaitu suami

     Maria; ialah yang melahirkan Yesus yang disebut Kristus.

 A: Jelas bahwa yang diperanakkan itu pasti bukan Tuhan sebagaimana

     tersebut dalam ayat tsb. Silahkan periksa lagi "Keluaran" pasal 4

     ayat 22

 B: Baik. Di situ disebutkan: "Maka pada masa itu hendaklah katamu kepada

     Fir'aun demikian:" Inilah firman Tuhan: Bahwa Israil itulah anakku

    laki-laki,

    yaitu anakku yang sulung".

 A: Di ayat ini disebutkan bahwa Israil adalh anak tuhan yang sulung,

      sedangkan Yesus tidak disebutkan anak yang keberapa. silahkan buka

      lagi "Yeremia" pasal 31 ayat 9

 B: Ayat ini menyebutkan," akulah bapak bagi Israil; dan Afraim itulah anak

     yang sulung".

 A: Jelas sekali bahwa berdasarkan Bibel sendiri Anak Tuhan itu

      banyak,bukan Yesus saja, padahal sebenarnya yang dimaksudkan

     dengan "Anak" dalam ayat itu ialah mereka yang dikasihi oel Tuhan,

     termasuk Yesus jadi bukan anak yang sebenarnya.

B: Tetapi dalam "Matius", pasal 1 ayat 18, menyebutkan sebagai berikut:"

     Adapun kelahiran Yesus Kristus demikian adanya : Tatkala Maria, yaitu

     ibunya, bertunangan dengan Yusuf, sebelum keduanya bersetubuh, maka

     nyatalah Maria itu hamil dari pada roh kudus. Roh kudus artinya Roh

    Tuhan. Oleh karenanya maka Yesus itu adalh anak Tuhan, sebagaimana

     juga di"Matius" pasal 1 ayat 20 menyebutkan:" yusuf bermimpi seorang

     Malaikat, Tuhan berkata :" Hai Yusuf, anak Daud janganlah engkau

     kuatir menerima Maria itu menjadi istrimu karena kandungan itu

     terbitnya   dai pada Roh kudus."

A: Kalau begitu silahkan buka:"Kisah Rasul", pasal 6 ayat 5.

B: Baik, ayat itu menyebutkan: "Maka perkataan ini diperkenankan oleh

     sekalian orang banyak itu, lalu memilih Stephanus, yaitu seorang yang

    penuh dengan iman, dan Roh kudus, dan lagi Philippus, dan Prokhorus

    dan  Nikanor dan Simion dan Parmenas dan Nikolaus yaitu mualaf asalnya dari

    negeri Antiochia.

A: Jadi berdasarkan ayat Bibel sendiri menunjukkan bahwa Roh Kudus itu

    bukan pada Yesus saja. Ini menunjukkan bahwa Roh Kudus itu Roh Suci,

    atau Roh Kesucian yang maksudnya roh yang bersih dari roh-roh kotor,

    bukan seperti roh setan atau hantu. Sebagaimana halnya para Nabi

    lainnya  dengan roh sucinya. Menurut Al Qur'an, Roh Kudus (roh suci) itu

    berarti    "Jibril". Di Bibel sendiri menyebutkan bahwa para nabi yang terdahulu

    adalah Kudus.

B: Di Bibel pasal berapa menyebutkan demikian?

Lanjutan...:

B: Di Bibel pasal berapa menyebutkan demikian?

A: Silahlan periksa surat petrus yang kedua pasal 3 ayat 2.

B: Baik. pasal dan ayat ini menyebutkan: " supaya kamu ingat perkataan

    yang sudah disabdakan, dahulu oleh nabi yang kudus dan akan hukum

    Tuhan lagi juru Selamat, dengan jalan rasul-rasul yang disuruhkan

    kepadamu".

A: Jelas di Bibel sendiri menyebutkan bahwa Roh Kudus itu bukan Tuhan

    denga kata lain bahwa Yesus dalam kandungan Maria itu bukan Tuhan

    atau Roh Tuhan, melainkan adalah roh bersih,suci,dengan izin atau

    perintah Allah yang dikaruniakan kepada hamba yang dikehendakinya.

    Lebih jelas harap saudara periksa dalam "Kisah Rasul", pasal 5 ayat 32.

B: Ayat tsb menyebutkan: " Dan kami inilah saksi atas segala perkara itu,"

     demikian juga Roh Kudus yang dikaruniakan Allah kepada sekalian

     orang yang menurut Dia."

A: Silahkan periksa lagi dalam 'Lukas', pasal 1 ayat 41.

B: Pasal ini menyebutkan bahwa:" Maka berlakulah tatkala Elisabet

     mendengar salam Mariaitu, meloncatlah kanak-kanak yang didalam

    rahimnya itu dan elisabet penuh roh kudus.

A: Sudah jelas sekali bahwa arti Roh kudus adalh Roh Suci yang

     dikaruniakan oleh Allah kepada siapapun yang dikehendakinya. Kalau

    sekiranya Roh Kudus itu diartikan dengan Allah atau Roh Allah maka

    bukan Yesus saja menjadi Tuhan atau anak Tuhan, melainkan segala

    orang yang taat kepada Tuhan, para Nabi dan Elisabet(istri Zakaria) pun

    mestinya Tuhan juga.

B: Yesus dianggap Tuhan oleh karena ia mempunyai ro Ketuhanan, terbukti

    dengan pangkat Ketuhannnya sehingga ia dapat menghidupkan orang

    mati. Inilah kesamaan Allah dengan Yesus.

A: Kalau begitu, silahkan periksa di "Kitab Raja-raja yang kedua" pasal 13

     ayat 21.

B: Baik, disini ada menyebutkan: " Maka sekali peristiwa apabila

    dikuburkannya seorang Anu, tiba-tiba terlihat mereka itu suatu pasukan

    lalu dicampakkannya orang mati itu kedalam kubur Elisa, maka baru

    orang mati itu dimasukkan ke dalamnya dan kena mayat Elisa itu, maka

    hiduplah orang itu pula, lalu bangun berdiri".

A: Disini menyebutkan malah tulang-tulang Elisa dapat menghidupkan orang

    mati.. Jadi bukan Yesus saja dapat menghidupkan orang mati bahkan

    tulang-tulang Elisa dapat menghidupkan orang mati. Yang berarti tulang-

    tulang Elisa adalh tulang-tulang ketuhanan. Kalau Yesus di waktu

    hidupnya dapat menghidupkan orang mati, akan tetapi Elisa di waktu

    tak bernyawa, malah hanya dengan tulang-tulangnya, yang di dalam kubur

    dapat menghidupkan orang mati. Kalau perbuatan Yesus dikatakan ajaib

    maka Elisa lebih ajaib dari pada Yesus. Jadi seharusnya Ilyaspun

   dianggap   Tuhan juga. Periksa lagi di " Kitab Raja-Raja yang pertama,"

   pasal 17 ayat 22

B: Ya, disini menyebutkan :"Maka didengar akan Do'a Elisa itu, lalu

    kembalilah nyata kanak-kanak itu kedalamnya sehingga hiduplah ia pula".

A: Kalau secara adil, seharusnya Elisa dianggap Tuhan juga.

B: Tetapi Yesus dapat menyembuhkan orang buta sehingga melihat.

A: Kalau begitu periksa" Kitab Raja-Raja yang kedua", pasal 6 ayat 17 dan 30

B: Ya di pasal itu menyebutkan yang maksudnya bahwa Elisa dapat

    menyembuhkan orang buta, sehingga dapat melihat.

A: Kalau begitu, elisa pun harus diangap tuhan juga, karena menyamai Yesus

    dan menyamai sifat Tuhan.

B: Sekali lagi Yesus dapat mneyembuhkan penyakit lepra (penyakit kusta)

A: Silahkan periksa kitab Raja-Raja yang kedua pasal 5 ayat 10 dan 11

B: Baik. Di asal dan ayat itu menyebutkan yang maksudnya bahwa Elisa

    dapat menyembuhkan orang sakit kusta bernama Naaman.

A: Jadi Elisa pun dapat menyembuhkan orang buta dan penyakit kusta

    malah dapat menghidupkan orang mati. Mengapa tidak diangkat juga

    menjadi Tuhan.

B: Akan tetapi pasal kejadian Yesus tanpa pencampuran laki-laki dengan

    istrinya. Inilah kelebihan rohnya Yesus daripada rohnya Elisa.

A: Asal kejadian Nabi Adam tanpa bapak dan ibu. Mengapa Adam tidak

    dianggap Tuhan. Juga Hawa asal kejadiannya tanpa ibu, iapun bisa

    dianggap juga Tuhan Wanita.

B: tetapi Adam dan Hawa kedua-duanya berdosa.

A: Kalau begitu Yesuspun berdosa, karena Yesus keturunan Maria, sedang

     Maria keturunan Adam dan Hawa. Yesus sendiri pernah dibawa oleh

    Iblis ke puncak gunung. Pantaskah Tuhan dibawa oleh Iblis.

B: Dimana cerita itu disebutkan?

A: Di Bibel. Silahkan saudara periksa"Lukas" pasal 4 ayat 5

B: Baik. Disitu menyebutkan: " Maka Iblis pun membawa dia ke puncak gunung."

A: Nah, suatu kejadian aneh, Tuhan dibawa iblis yang berarti ia tunduk

     kepad kemauan iblis.

Lanjutan...

B: Baik, di situ menyebutkan: "Maka iblispun membawa dia kepuncak gunung......"

A: Nah, suatu kejadian aneh, Tuhan dibawa iblis yang berarti ia tunduk

     kepada kemauan iblis.

B: Walaupun demikian Yesus tetap suci daripada dosa.

A: Para Nabi lainnya pun suci dari pada dosa. Akan tetapi mereka tidak

     menganggap dirinya selaku Tuhan, malah Yesus sendiripun tidak juga mengaku

    Tuhan, sedangkan pengikut-pengikutnya mempertuhankan dia.

B: Tidak demikian, Nabi-nabi berbuat dosa tetapi Yesus tidak.

A: Nabi-nabi yang berbuat dosa atau kesalahan itu telah bertobat, lalu

     diberi ampun oleh Tuhan, sebagaimana juga Yesus pernah minta ampun dan

     diberi ampun oleh Tuhan. Mereka para Nabi diberi ampun, artinya dosanya

    telah habis karenanya, lalu mereka disebut bersih dari dosa dan

    kesalahan-kesalahan.

B: Dimanakah menyebutkan bahwa Yesus merasa ia minta ampun kepada Tuhan.

A: Silahkan saudara periksa sendiri di "Matius" pasal 6 ayat 12.

B: Baik, di pasal dan ayat tersebut menyebutkan: "Dan ampunilah kiranya kami

    segala kesalahan kami, seperti kami ini sudah mengampuni orang yang

   berkesalahan kepada kami.

A: Jelas Yesus sendiri meminta ampun akan kesalahannya. Jadi dia pernah

     berbuat kesalahan.

B: Tetapi di ayat ini juga ada menyebutkan bahwa Yesus suka memberikan ampun

    semua kesalahan orang kepadanya.

A: Kalau hanya begitu, kitapun bisa. Kitapun bersedia memberikan ampun

     kepada orang-orang yang berbuat kesalahan kepada kita.

B: Tetapi tidak ada manusia selain Adam yang dilahirkan kedunia ini tanpa

     Bapak, melainkan Yesus saja. Jafi masih dapat dibenarkan kalau Yesus disebut

     "Putera Tuhan" atau "Tuhan Anak".

A: Kalau misalnya ada seorang manusia yang dilahirkan tanpa Bapak dan Ibu,

     maka orang itu pasti akan diakui oleh saudara bahwa ia lebih berhak

     menduduki jabatan Tuhan daripada Yesus dilahirkan tanpa Bapak saja.

B: Tetapi dalam sejarah manusia belum pernah ada, dan mustahil adanya.

A: Kalau kiranya ada, maka yang manakah diantara keduanya yang lebih tinggi

     derajat Ketuhanannya antara Yesus yang dilahirkan hanya tanpa bapak saja

    dengan manusia yang dilahirkan tanpa Bapak dan Ibu.

B: Menurut akal tentunya manusia yang dilahirkan tanpa Bapak dan Ibu itu

    lebih tinggi derajat ketuhanannya. Oleh karena ia dilahirkan lebih ajaib

   keadaannya dari pada kelahiran Yesus.

A: Benarkah demikian pendapat Saudara..?

B: Ya, saya akui, manusia yang demikian lebih ajaib dari pada Yesus; akan

    tetapi saya minta supaya Bapak tunjukkan di Kitab; dan Bapak harus mengambil

   dari Kitab yang terkenal, bukan dari buku-buku dongengan atau

   ceritera-ceritera khayalan saja.

A: Supaya Lekas beres urusan ini, silahkan saudara periksa di Kitab Bibel

     atau Injil, Kitab Suci saudara sendiri.

B: di Bab dan pasal berapakah ada menyebutkan.>?

A: Silahkan saudara periksa di "Ibrani" pasal 7 ayat 1, 2 dan 3

B: Baik, di pasal dan ayat ini menyebutkan seperti berikut: "Adapun

    Malkisedik itu, yaitu raja di Salem dan Imam Allah taala, yang sudah

    berjumpa dengan Ibrahim tatkala Ibrahim kembali daripada menewaskan

    raja-raja, lalu diberkatinya Ibrahim".

   "Kepadanya juga Ibrahim sudah memberi bahagian sepuluh Esa. Makna Malkisedik

   itu kalau diterjemahkan, pertama-tama artinya raja keadilan, kemudian pula

   raja di Salem, yaitu raja damai". Yang tiada berbapak dan tiada beribu dan

  tiada bersilsilah, dan tiada berawal..".

A: Cukup, saudara telah membaca di kitab suci saudara sendiri, bahwa

     Malkisedik seorang raja di Salem tanpa Bapak dan Ibu, malah tiada

    silsilahnya. Sesuai dengan pendapat saudara, apakah cerita yang disebutkan

   dalam kitab suci saudara ini berupa dongengan atau cerita-cerita khayalan.

   Kalau dikatakan dongeng atau cerita khayalan, maka apakah saudara akan

  terima kalau ada yang mengatakan bahwa kitab suci saudara ada mengandung

 cerita-cerita khayalan atau dongengan yang dibuat-buat. Dan kalau saudara

  masih mempertahankan kesucian kitab saudara itu mengapakah saudara tidak

 mengangkat Malkisedik menjabat tuhan juga, malah jabatan ketuhanannya

 tentunya lebih tinggi daripada Yesus. Dan berpegang dengan pendirian saudara

 sendiri bahwa kelahiran Malkisedik itu lebih ajaib dari Yesus, oleh karena

Yesus dilahirkan tanpa Bapak sedangkan Malkisedik dilahirkan tanpa Bapak dan

Ibu. Selain itu Malkisedik masih mempunyai kelebihan lagi daripada Yesus,

oleh karena Yesus dilahirkan dengan bersilsilah, yaitu dari Maria, sedangkan

menurut Bibel sendiri Malkisedik dilahirkan tanpa silsilah sama sekali.

Apakah saudara masih akan mempertahankan ketuhanan Yesus...?

B: Saya lantas tidak mengerti dan menjadi bingung!!

A: Tidak mengerti itu tidak apa-apa, dan bingung sebenarnya tidak apa-apa,

     karena kalau sudah mengerti rasa bingung akan lenyap dengan sendirinya.

B: Ya, saya membenarkan keterangan Bapak. Tetapi dalam kitab Injil Johanes

    pasal 1 ayat 1 dan 2 menyebutkan: "Maka pada mulanya ada itu Kalam maka

   Kalam itu, serta dengan Allah, dan Kalam itu Allah, dan kalau itu Allah . Ia

  itu pada mulanya serta dengan Allah. Kata "Ia" di ayat ini maksudnya ialah

  "Yesus". Jadi Yesus beserta dengan Allah.

A: Dalam susunan ayat tersebut di atas ada kata penghubung ialah : "Serta"

     atau beserta.

    Kalau ada orang berkata "Si Salim dengan si Amin" maka susunan kalimat ini

   semua orang dapat mengerti bahwa si Salim tetap si Salim bukan si Amin jadi

   berdasarkan ayat Bibel yang Saudara baca dengan susunan "Ia" (Yesus) beserta

  Allah, langsung dapat dimengerti bahwa Yesus bukan Allah, dan Allah bukan

  Yesus. Jelaslah bahwa Yesus tidak sama dengan Allah: dengan kata lain kata

 Yesus bukan Tuhan. Dan di ayat itu juga disebutkan bahwa Kalam itu Allah.

Padahal Kalam itu bukan Allah dan Allah bukan Kalam. Jadi Allah dan

Kalam-pun lain.

B: Bagaimana kalau Yesus disebut saja Anak Tuhan.

A: Saya sudah jelaskan tentang itu pada saudara dalam pembicaraan kita yang

    lalu. Dan saudara telah mengakui kebenaran keterangan saya. Sekarang saya

   tambah, Kalau Tuhan itu beranak, baik anaknya berupa manusia seperti Yesus

  atau lainnya, maka ke Esa-an Tuhan sudah ternoda karenanya. Sedang kita-pun

 tidak mungkin menodai ke Esa-an Tuhan.

B: Tetapi dalam kitab: "Wahyu", pasal 22 ayat 13 menyebutkan: "Maka Aku

    inilah Alif dan Ya, yang terdahulu dan yang kemudian. Yang Awal dan Yang

   Akhir".

A: Rangkaian perkataan itu bukan perkataan Yesus sendiri, melainkan firman

    Allah kepada Yesus. Bukti kebenaran perkataan saya ini silahkan saudara

    periksa di Kitab "Wahyu" tersebut pasal 21 ayat 6.

B: Baik, pasal dan ayat ini menyebutkan: "Maka firmannya kepadaku: "Sudahlah

    genap; Aku inilah Alif dan Ya, yaitu yang awal dan yang Akhir".

A: Jelas di ayat itu menyebutkan: "Maka firmannya kepadaku", Siapakah yang

     berfirman kepadaku (kepada Yesus) di ayat ini..???

B: Tentu Allah yang berfirman.

A: Jadi yang berfirman Aku inilah Alif dan Ya, yang Awal dan Yang Akhir,

    bukan perkataan Yesus sendiri, tetapi firman Allah kepada Yesus.

B: Di Johanes pasal 8 ayat 58 Yesus berkata: "Sebelumnya Ibrahim aku sudah

   ada". Jadi bisa dianggap Yesus itu permulaan.

A: Kalau Yesus dikatakan "Permulaan". maka diapun tidak benar. Karena pada

    mulanya Yesus itu tidak ada, lalu diperanakkan oleh Maria dan sesudah itu

   Yesus mati. Walaupun ia dikatakan hidup lagi. Dan orang sudah mati itu tidak

   bisa dikatakan: "seorang yang terkemudian", dan kalau Yesus itu hidup lagi,

  tidak bisa dikatakan: "Permulaan", bukan pula "yang terkemudian", bukan yang

  "awal", maupaun: "yang akhir".

B: Saya lantas makin tidak mengerti, malah tambah membingungkan saya karena

    pada mulanya Yesus itu tidak ada, lalu diperanakkan oleh Maria dan sesudah

    itu Yesus mati. Yang pada mulanya tidak ada, tidak bisa disebut:

   "permulaan". Kalau Yesus diperanakkan, mustahil bisa disebut "Permulaan".

  dan kalau Yesus pernah mati, mustahil bisa disebut "yang terkemudian"

A: Supaya lebih jelas kepada saudara maka saya hadapkan pertanyaan:

    Andaikata Yesus itu disebut "permulaan", maka apa dengan dasar inikah

    saudara mengakui Yesus itu Tuhan.

B: Ya, betul begitu.

A: Kalau demikian, bagaimanakah anggapan saudara, kalau sekiranya dalam

     kitab suci saudara ada menyebutkan bahwa ada seseorang manusia Yesus, yang

     tidak ada permulaannya dan tidak ada kesudahannya. Apakah manusia itu akan

    diakui tuhan juga oleh saudara.

B: di pasal manakah menyebutkan demikian.

A: Sebelum saya tunjukkan, apakah saudara masih tetap berpendirian akan

     mengakui Tuhan kepada seorang yang tidak ada permulaan dan kesudahannya,

     sebagaimana saudara bertuhan kepada Yesus.

B: Kalau betul ada, tentu saya bimbang atau sekurang-kurangnya meragukan

     saya atas kebenaran Yesus selaku Tuhan.

A: Mestinya saudara mengakui Tuhan dua-duanya, dengan lain kata disamping

     Yesus ada lagi Tuhan Tambahan.

B: Ya, bisa juga begitu. Akan tetapi tentu saja keyakinan saya lantas tambah

    tidak karuan. Di pasal manakah ada menyebutkan ada seorang manusia yang

    tidak ada permulaan dan kesudahannya.

A: Saya telah katakan dikitab suci saudara sendiri. Silahkan buka Ibrani

      pasal 7 ayat 2 dan 3.

 B: Baik, seperti tadi sudah saya bacakan sampai baris pertama ayat ketiga

     dari pasal tersebut sebagai berikut:

Lanjutan...

B: Baik, seperti tadi sudah saya bacakan sampai baris pertama ayat ketiga

    Dari pasal tsb. sbb. :

   "Malkisedik yang tiada berbapa dan tiada beribu dan tiada bersilsilah dan

    tiada berawal dan berkesudahan hidupnya, melainkan ia diserupakan Anak

    Allah. maka kekallah ia selama-salamanya".

A: Bagaimana perasaan saudara dengan susunan ayat ini. Berdasarkan ayat ini

     bukan Yesus saja yang menjadi permulaan tetapi juga Malkisedik.

B: Keyakinan saya memang jadi bimbang terhadap Ketuhanan Yesus.

 A: Bimbang atau tidaknya terserah saudara, yang jelas tidak ada niat

     sama-sekali untuk mengajak saudara meninggalkan Agama Kristen. Yang penting

    adalah rembukan dan penelitian semata-mata. Meneliti dan menganalisa

   terhadap sesuatu adalah hak semua orang, asalkan penelitian itu benar-benar

   tidak mengganggu ketentraman umum.

B: Terimakasih, dan saya masih akan bertanya lagi pada Bapak; maklumlah saya

     ini sedang mencari kepuasan yang dapat menimbulkan keyakinan saya dalam

     memeluk agama.

A: Silahkan saudara bertanya, keyakinan itu timbul setelah menyelidiki dan

     meneliti dengan kepuasan. Di dalam Agama Islam tidak ada paksaan. Yang

     penting menyampaikan (da'wah), tidak lebih dari itu. Teruskanlah pertanyaan

    saudara.

B: Setelah kita bersoal jawab tentang Ketuhanan Yesus timbullah keraguan

    dalam hati saya, namun apakah bapak masih bersedia menunjukkan ayat-ayat

    Bibel yang menyatakan bahwa Yesus itu bukan Anak Tuhan.

A: Walau telah saya tunjukkan ayat-ayat Bibel sendiri, tentang pengakuan

     Yesus sendiri bahwa Tuhan itu Tunggal, namun demi pengharapan saudara akan

    saya penuhi juga. Akan tetapi apakah tidak sebaiknya kita lanjutkan besok

    malam saja oleh karena waktu sudah malam (Jam 12.25).

B: Ya, terima kasih, besok malam saja kita lanjutkan

PERTEMUAN YANG KETIGA

A: Sebagaimana kita telah rembuk kemarin malam, apakah akan dilanjutkan juga

     musyawarah kita ini

B: Memang demikian, karena kedatangan kami kemari khususnya untuk

     melanjutkan pertemuan kita kemarin malam

A: Kalau tidak khilaf, pembicaraan kita masih berkisar dalam soal ketuhanan

    Yesus dalam Bibel.

B: Betul begitu. Kemarin malam saya mengharapkan agar bapak menunjukkan

    ayat-ayat dalam Kitab Injil; apakah Yesus itu Tuhan atau bukan.

A: Kemarin malam, telah saya tunjukkan. Agar berurutan sebaiknya kita ulangi

    lagi ayat-ayat Injil tersebut, lalu akan saya tunjukkan lagi ayat-ayatnya

    yang lain; setujukah saudara pendapat saya ini.

B: Memang sebaiknya begitu, agar berurutan dan bertambah jelas baiklah

    diulangi lagi.

A: Silahkan Buka Matius pasal 1 ayat 16

B: Baik, dalam pasal dan ayat tersebut menyebutkan: "Dan Yakub memperanakkan

    Yusuf, yaitu suami Maria ialah yang melahirkan Yesus, yang disebut Kristus".

A: Di sini jelas , ayat ini menyebutkan sendiri, bahwa Yesus diperanakkan

    oleh Maria. Jadi Yesus adalah anak manusia, bukan anak Tuhan, sebagaimana

    telah saya terangkan dalam pertemuan pertama.

B: Ya, pada pertemuan pertama bapak telah terangkan dan saya telah mengerti.

     Menurut pendapat bapak, apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan kata:

    "Yesus dan Kristus".

A: Apakah saudara belum mengetahui arti daripada dua buah kata tersebut..?

B: Saya mengerti. Tetapi hanya untuk mencocokkan saja dengan penafsiran

    bapak.

A: Baik, Yesus adalah bahasa Yunani, yang berarti: "Melepaskan", melepaskan

    manusia daripada dosa.

B: Darimanakah adanya keterangan bahwa Yesus itu berarti melepaskan dosa.

A: Sebetulnya susunan pertanyaan itu timbul dari saya. Tetapi saya mengerti

     mungkin saudara akan menguji saya tentang Injil, walaupun begitu saya penuhi

     juga pengharapan saudara. silahkan periksa di Matius pasal 1 ayat 21

B: Di pasal dan ayat ini menyebutkan : "Maka ia akan beranakkan seorang anak

    laki-laki, dan hendaklah engkau namakan Dia, Yesus, karena ialah yang akan

     melepaskan kaumnya dari pada segala dosanya".

A: Itulah ayatnya, Arti Kristus ialah Almasih, Sang Sabda, Adil, Ratu Salem

      dan ada beberapa lagi artinya yang lain: Kata Almasih dalam Injil bahasa

      Inggris disebut: "Christ the Lord", didalam Injil bahasa Arab disebut:

     "Almasih Ar-Robb". Kata "Lord dan Robb" artinya tuanku, paduka tuan, dan ada

     juga dengan arti Tuhan, dan lain-lain lagi. Akan tetapi karena Yesus sendiri

     mengaku bahwa ia bukan Tuhan melainkan utusanNya bagaimana tersebut dalam

     kitab Injil Johanes pasal 17 ayat 23, dan ia diperanakkan oleh manusia,

     sebagaimana tersebut dalam Injil Matius pasal 1 ayat 16 dan 21, malah ia

     sendiri yang berkata dan mengakui bahwa Tuhan itu Esa (Tunggal), sebagaimana

     disebutkan dalam Injil Markus, pasal 12 ayat 29 dan diayat-ayat Injil yang

     lain-lain, maka berdasarkan pengakuan Yesus itu, jelas Yesus itu bukan Tuhan

    dan bukan anak Tuhan.

B: Benar yang bapak maksudkan itu.

A: Selanjutnya harap periksa lagi di Markus pasal 12 ayat 29

B: Di sini menyebutkan : "Maka jawab Yesus kepadanya: "Hukum yang terutama

     inilah: dengarlah olehmu hai Israil, adapun Allah Tuhan Kita, ialah Tuhan

    Yang Esa""

A: Jelas bahwa Tuhan itu Esa, artinya satu, Tunggal, jadi Yesus bukan Tuhan

     sebagaimana telah saya terangkan.

B: Ya, sudah bapak terangkan kemarin malam.

A: Periksa lagi Ulangan pasal 4 ayat 35

B: Di sini menyebutkan: "Maka kepadamulah Ia itu ditunjuk, supaya diketahui

     olehmu bahwa Tuhan itu Allah, dan kecuali Tuhan yang Esa tiadalah yang lain

     lagi".

A: Kitab Injil saudara sendiri yang menyebutkan dan Yesus sendiri yang

     menyampaikan bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah yang Esa. Jadi tegas

    sekali Yesus sendiri tidak mengaku menjadi Tuhan. Inipun telah saya

   terangkan pada pertemuan kita kemarin malam.

B: Ya, saya sudah mengerti dan menerimanya.

A: Periksa lagi di Ulangan pasal 6 ayat 4

B: Di Ulangan pasal dan ayat tersebut menyebutkan demikian: "Dengarlah

    olehmu hai Israil! Sesungguhnya Hua Allah kita, Hua itu Esa adanya".

A: Jelas di kitab Injil sendiri menyebutkan Allah itu Esa, Tunggal. Yesus

     telah mengakui sendiri bahwa dia bukan Tuhan. Bagaimana pendapat saudara.

     Kaum Kristen mengatakan Yesus itu tuhan, sedangkan Yesus sendiri menolak

     disebut dirinya Tuhan.

B: Ya, saya tidak mengerti dan tambah bingung.

A: Biarlah tidak apa-apa. Marilah kita teruskan lagi. Periksa di Matius

     pasal 27 ayat 1.

B: Baik, di sini menyebutkan: "Setelah hari siang, maka segala kepala iman

     dan orang tua-tua kaumpun berundinglah atas hal Yesus, supaya dibunuh Dia".

A: Kalau betul Yesus itu Tuhan, mustahil ada manusia merencanakan untuk

      membunuh Dia. Silahkan buka lagi di Matius pasal 26 ayat 38

B: Di ayat ini ada menyebutkan: "Kemudian kata Yesus kepada mereka itu:

     "Hatiku amat sangat berdukacita, hampir mati rasaku; tinggallah kamu disini

      dan berjagalah sertaku""

A: Di ayat ini menyebutkan bahwa Yesus amat sangat berduka cita pantaskah

     ada tuhan berduka cita. Ini menunjukkan bahwa Yesus bukan Tuhan.

     Periksa lagi di Lukas pasal 2 ayat 11

 B: Baik diayat ini menyebutkan: "Sebab pada hari ini sudah lahir bagimu Juru

     Selamat, yaitu Kristus Tuhan itu di dalam negeri Daud".

 A: Wajarkah tuhan dilahirkan oleh manusia (Maria). Terus periksa di Johanes

       pasal 5 ayat 30

B: Baik, di sini menyebutkan : "Maka aku tidak boleh berbuat satu apa dari

    mauku sendiri, Seperti aku dengar begitu aku hukumkan, dan hukumku itu adil

     adanya, karena tidak aku coba turut mauku sendiri, melainkan maunya Bapa

    yang sudah mengutus aku"

A: Ayat itu Yesus sendiri yang berkata bahwa ia tidak berkuasa berbuat

      sekehendaknya. Wajarkah tuhan tidak berkuasa berbuat sekehendaknya. Di ayat

      itupun Yesus mengaku sendiri bahwa kehendaknya itu menurut kehendak Tuhan

      yang mengutus dia. Kalau Yesus betul Tuhan, tentu tidak dapat diperintah

      oleh siapapun. Di ayat ini juga Yesus mengaku, bahwa dia bukan Tuhan

      melainkan diutus oleh tuhan. Yang diutus itu tentu bukan Tuhan.

B: Kalau berdasarkan ayat tersebut, memang benar keterangan Bapak.

A: Kalau begitu jelas bahwa:

     1. Yesus Datang kedunia ini bukan kemauannya sendiri tetapi utusan Tuhan

          atas kehendak Tuhan, sebagaimana juga Tuhan telah mengutus Nabi-nabi dan

          rasul-rasul yang lain.

     2. Yesus menghidupkan orang mati bukan maunya sendiri melainkan atas

         kehendak Tuhan, sebagaimana juga Ilyas dapat menghidupkan orang mati.

      3. Yesus dapat menyembuhkan penyekit kusta (lepra), bukan kehendaknya

         sendiri, melainkan atas kehendak Tuhan sebagaimana Ilyas dapat menyembuhkan

        penyakit lepra.

  Keterangan saya ini berdasarkan pengakuan Yesus sendiri di ayat tadi bahwa

  "tidak aku coba mauku sendiri, melainkan maunya Bapa yang sudah mengutus

  Aku"

  Apakah Saudara memerlukan lagi ayat-ayat Bibel yang menerangkan pengakuan

  Yesus sendiri bahwa Ia bukan Tuhan.

B:  Buat saya masih memerlukan lagi, bukankah telah saya sampaikan kepada

      bapak, bahwa saya ingin mencari kepuasan dalam meneliti ajaran-ajaran agama,

      terutama dalam hal Ketuhanan yang hakiki. Tetapi saya ingin bertanya, dan

      maaf sebelumnya, bagaimanakah bapak bisa hafal diluar kepala tentang

      ayat-ayat Bibel, dan keistimewaan bapak ini saya merasa kagum.

A: Itu adalah petunjuk Tuhan. Alhamdulillah saya memang mempelajari bermacam

      agama, akhirnya saya bertambah yakin akan kebenaran Agama Islam. Kalau

      saudara merasa kagum kepada saya, maka sayapun lebih merasa kagum lagi

      kepada saudara selaku pemeluk agama Kristen berhasrat meneliti ajaran-ajaran

      agamanya. Juga dengan bantuan bapak Markam ini. Baiklah kita lanjutkan,

      periksa lagi di Ulangan pasal 4 ayat 39.

B: Baik, dipasal dan ayat ini disebutkan sebagai berikut: "Maka sekarang

     ketahuilah olehmu dan perhatikanlah ini baik-baik, bahwa Tuhan itulah Allah,

     baik di langit yang di atas, baik di bumi yang di bawah, dan kecuali ia

      tiadalah lain lagi."

A: Tegas sekali, dikitab Injil sendiri yang menyebutkan bahwa tidak ada

      Tuhan melainkan Allah, dan Yesus sendiri pula yang berkata bahwa tiada tuhan

      melainkan Allah. Jadi Yesuspun bukan Tuhan. Ayat ini tentu tidak dapat

      diputar-putar lagi. Kalau ada penganut agama Kristen mengakui Yesus itu

     Tuhan, maka pengakuannya bertentangan dengan kitab sucinya sendiri, dan

     bertentangan pula dengan ajaran Yesus.

B: Tetapi dalam Injil Johanes pasal 10 ayat 38 ada menyebutkan: "Supaya kamu

     dapat tahu dan percaya, yang Bapa ada di dalam aku, dan aku ada di dalam

     Bapa".

     Ayat ini menunjukkan bahwa Yesus di dalam Tuhan dan Tuhan di dalam Yesus,

     maksudnya Tuhan dan Yesus itu satu adanya atau singkatnya bahwa Yesuspun

    Tuhan. Juga dalam Johanes pasal 14 ayat 11 ada menyebutkan: "Percayalah yang

    aku ini dalam Bapa, dan Bapa dalam aku".

A: Kalau saudara berpegang dengan ayat tersebut, bahwa Yesus itu Tuhan, maka

      saudara harus mengakui juga bahwa Tuhan itu Yesus dan Yesus itu Tuhan.

B: Tidak demikian, tetapi Yesus dan Tuhan itu satu.

A: Kalau begitu, saya ingin bertanya: "Di ayat itu ada dua rangkaian kata

     ialah "Yesus dan Tuhan". Siapakah yang lebih berkuasa di antara keduanya.

    Tuhan Bapakah atau Yesus.

B: Tentu Tuhan Bapa.

A: Kalau masih ada yang lebih berkuasa dari Yesus, maka Yesus tentu bukan

     Tuhan, lebih jelas periksa di Injil Johanes pasal 14 ayat 28.

B: Baik, di ayat ini ada menyebutkan: "Kamu sudah dengar aku bilang, yang

     aku pergi serta datang kembali sama kamu. Coba kamu cinta sama aku, hati,

      sebab aku sudah bilang: "Yang aku pergi sama Bapa, karena bapaku itu lebih

      dari aku"

A: Di ayat ini Yesus sendiri mengatakan: "Bapaku itu lebih dari aku", ini

    menunjukkan bahwa, kalau Yesus itu Tuhan, maka ialah tuhan yang tidak

    sempurna, oleh karena masih ada yang melebihi tingkatnya. Yang tidak

    sempurna itu tentu bukan Tuhan. Harap saudara periksa lagi di Injil Johanes

    pasal 12 ayat 45.

B: Baik, di pasal dan ayat tersebut menyebutkan sebagai berikut: "Dan barang

    siapa yang melihat aku, dia melihat sama Dia yang mengutus aku"

A: Pantaskah tuhan diutus. Kalau Yesus itu Tuhan, mengapa ada Tuhan yang di

     utus. Maksud ayat tersebut siapa yang melihat Yesus, seolah-olah ia melihat

     Tuhan yang mengutus Yesus. Jadi perkataan Yesus diatas menunjukkan bahwa ia

      bukan Tuhan, melainkan utusan Tuhan.

B: Saya belum meneliti maksud ayat di Johanes pasal 10 ayat 38 dan pasal 14

     ayat 11 yang menyebutkan bahwa "Bapa dalam aku dan aku dalam Bapa", seperti

     yang telah saya bacakan tadi. Akan tetapi dalam ayat ini saya berpendapat

     ada dua macam penafsiran :

     1. Yesus adalah Tuhan.

     2. Berdasarkan Injil Johanes pasal 12 ayat 45 yang kita baca itu

         menyebutkan, Yesus itu adalah utusan Tuhan. Utusan disini maksudnya selaku

        Tuhan ia menyampaikan sendiri ajarannya kepada manusia.

A: Ayat itu bukan berarti mempunyai dua macam penafsiran, tetapi diantara

     dua ayat tersebut yakni di Johanes pasal 10 ayat 38, dan pasal 14 ayat 11

     dan Johanes pasal 12 ayat 45 itu adalah bertentangan.  Disatu ayat

     ditafsirkan Yesus itu Tuhan, dan di ayat lain disebutkan bahwa Yesus itu

     utusan Tuhan. Jadi di dalam Injil sendiri terdapat ayat-ayatnya antara yang

     satu dengan yang lain bertentangan. Kita perlu ingat kembali pada

     pembicaraan kita semula kalau ada kitab suci yang isinya berselisih antara

     satu ayat dengan ayat yang lain, maka apakah kitab suci itu masih akan

     dipertahankan kesuciannya..?.

B: Betul, kita telah bicarakan hal itu pada pertemuan yang lalu.

A: Andaikan saudara masih juga mempertahankan ketuhanan Yesus dengan

     berdasarkan ayat Bibel yang menyebutkan: "Yesus dalam Bapa dan Bapa dalam

    Yesus" sebagaimana tersebut dalam Johanes pasal 10 ayat 38 dan pasal 14 ayat

    11 itu maka saudarapun akan dijawab oleh kitab Injil saudara sendiri, bahwa

    penafsiran saudara itu tidak benar.

B: Dimanakah menyebutkan demikian?

A: Silahkan saudara periksa di Injil Johanes pasal 17 ayat 21.

B: Di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Supaya semua jadi satu, ia Bapa!

     seperti Bapa dalam saya dan saya dalam Bapa dan supaya dia orang jadi satu

      dalam kita, biar dunia percaya Bapa sudah mengutus saya".

A: Jelas di ayat ini kalau Yesus sendiri berkata bahwa Yesus dalam Bapa dan

     Bapa dalam Yesus dan muridnya pun ada dalam Bapa. Kalau begitu harus saudara

     akui bahwa murid-murid Yesuspun Tuhan juga.

B: Kalau begitu bagaimana arti yang sebenarnya ayat itu menurut Bapak.

 A: Kalimat, "Bapa dalam saya", dan muridnya jadi satu dengan kita (Allah dan

      Yesus) di ayat tersebut maksudnya, supaya Yesus senantiasa tidak melupakan

      Allah (Bapa) demikian juga muridnya tidak melupakan Yesus dan Allah (Bapa).

      Dan di akhir ayat tersebut Yesus berkata "biar dunia percaya yang Bapa

       mengutus saya". Rangkaian kata-kata ini tegas sekali Yesus mengakui bahwa ia

      bukan anak Allah, melainkan utusannya, dan teruskan saudara baca di Johanes

      pasal 17 ayat 23

B: Baik, ayat tersebut menyebutkan: "Saya dalam dia orang, dan Bapa dalam

     saya, supaya dunia boleh tahu yang Bapa sudah mengutus saya"

A: Apakah susunan ayat tersebut belum jelas bahwa Yesus sendiri yang berkata

     dan mengaku bahwa ia bukan Tuhan, melainkan utusan Tuhan. Apakah saudara

     masih belum puas tentang ayat-ayat Injil yang menunjukkan bahwa Yesus bukan

    Tuhan, karena saya anggap telah cukup banyak tunjukkan kepada saudara.

B: Sebagaimana telah saya sampaikan kepada bapak, saya ingin kepuasan.

     Sebetulnya keterangan-keterangan bapak telah memuaskan saya, namun demikian

     kalau masih ada ayat-ayatnya lagi harap bapak tunjukkan.

Lanjutan.............

B: Sebagaimana telah saya sampaikan kepada bapak, saya ingin kepuasan.

     Sebetulnya keterangan-keterangan bapak telah memuaskan saya, namun demikian

     kalau masih ada ayat-ayatnya lagi harap bapak tunjukkan.

A: Baik saya penuhi pengharapan saudara silahkan saudara periksa di kitab

     Samuel yang kedua pasal 7 ayat 22.

B: Pasal dan ayat tersebut menyebutkan sebagai berikut: "Maka sebab itu

    besarlah Engkau, ya Tuhan Allah karena tiada yang dapat disamakan dengan

    dikau dan tiada Allah melainkan Engkau sekedar yang telah kami dengar dari

    telinga kami"

A: Di ayat ini jelas bahwa Yesus sendiri menghadapkan kata-katanya kepada

     Allah, bahwa tiada yang dapat disamakan dengan Allah. Jadi Yesus sendiri

     mengakui bahwa dirinya tidak sama dengan Tuhan, dengan kata lain ia bukan

    Tuhan dan ditengah-tengah ayat itu Yesus sendiri berkata: "Tiada Allah

     melainkan engkau". Jadi Yesus termasuk yang lain, yakni ia bukan Tuhan

    Allah. Rangkaian ayat tersebut, Yesus sendiri yang berkata bahwa, "tiada

   Tuhan melainkan Allah" mengapa kaum kristen mengangkat Yesus selaku Tuhan.

   Silahkan periksa lagi Injil Yahya pasal 17 ayat 8.

B: Baik, sebutan ayat tersebut adalah sebagai berikut: "Karena segala firman

     yang telah Engkau firmankan kepadaku, itulah Aku sampaikan kepada mereka

     itu, dan mereka itu sudah menerima dia, dan mengetahui dengan sesungguhnya

     bahwa Aku datang dari Ada-Mu, dan lagi mereka itu percaya bahwa Engkau yang

     menyuruh aku.

A: Di ayat ini Yesus sendiri berkata bahwa ia menerima firman dari Allah.

     Kalau Yesus Tuhan, tentunya tidak membutuhkan firman dari siapapun juga. Di

     akhir ayat itu juga Yesus sendiri berkata bahwa "Engkaulah yang menyuruh

     aku". Jadi Yesus itu bukan tuhan, melainkan pesuruh Tuhan, sebagaimana

     Nabi-nabi dan utusan-utusan Allah yang lain-lain juga. Teruskan saudara

     periksa Injil Matius pasal 26 ayat 2.

B: Baik, disini menyebutkan : "Kamu memang mengetahui bahwa dua hari lagi

     akan ada hari raya Paskah, dan Anak manusia akan diserahkan supaya ia

     disalibkan"

A: Yang dimaksud dengan anak manusia di ayat itu ialah Yesus sendiri. Jadi

     jelas Yesus mengakui bahwa ia bukan anak Tuhan, melainkan anak manusia.

     Lanjutkan periksa Injil Matius pasal 5 ayat 45.

B: Baik, ayat ini menyebutkan: "Supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu yang

    disurga..."

A: Cukup sampai disitu. Di ayat ini saudara saksikan sendiri, bahwa Yesus

     sendiri yang berkata kepada murid-muridnya, supaya kamu menjadi anak-anak

     bapamu yang di surga; yakni apabila murid-muridnya taat atas

    perintah-perintah Tuhan, menurut Yesus mereka akan jadi anak Tuhan juga.

    Berdasarkan ayat Bibel tersebut tentunya anak tuhan akan menjadi banyak

    jumlahnya, bukan Yesus saja.

B: Tetapi di Injil Johanes pasal 1 ayat 34 menyebutkan : "Maka aku sudah

     melihat itu, serta bersaksi yang dia inilah anak Allah".

     Juga di Injil Matius pasal 3 ayat 17 menyebutkan: "Maka suatu suara dari

    langit mengatakan:" Inilah Anakku yang kukasihi, kepadanya aku berkenan"

    Di Injil Lukas pasal 1 ayat 32 juga menyebutkan: "Maka ia akan menjadi

    besar, dan Ia akan dikatakan anak Allah yang Maha Tinggi, maka Allah, Tuhan

    kita akan mengaruniakan kepadanya takhta Daud, nenek moyangnya itu".

    Di Ibrani pasal 4 ayat 14 menyebutkan: "Sedangkan ada kepada kita seorang

    Imam Mahabesar yang sudah melintas segala langit, yaitu Yesus Anak Allah,

    maka hendaklah kita memegang pengakuan itu".

    Dan masih banyak lagi ayat-ayat Bibel yang menerangkan bahwa Yesus Anak

    Allah. Kalau Bapak memerlukan akan saya tunjukkan ayat-ayatnya.

A: Saya mengerti, bahwa ayat-ayat Bibel yang menyebutkan Yesus Anak Allah

     sebagaimana tersebut di:

    Matius   : Pasal 3 ayat 17, pasal 4 ayat 3, pasal 14 ayat 33, pasal 26 ayat

    63 dan Pasal 16 ayat 17

    Johanes  : Pasal 3 ayat 16, pasal 1 ayat 34 dan 40, pasal 17 ayat 1, pasal

    19 ayat 7, pasal 16 ayat 27 dan ayat 30, pasal 15 ayat 23 dan beberapa ayat

    lainnya di Johanes.

    Rum      : Pasal 1 ayat 9, pasal 5 ayat 10, pasal 8 ayat 3, pasal 29 ayat

   32.

   Galitiah : Pasal 1 ayat 16, pasal 4 ayat 4 dan 6.

   Lukas    : Pasal 1 ayat 32 dan 35, pasal 3 ayat 22, pasal 4 ayat 3 dan 9,

   pasal 4 ayat 43 dan 41.

  Ibrani   : Pasal 1 ayat 2,5 dan 8, pasal 3 ayat 6, pasal 4 ayat 14, pasal 5

  ayat 5 dan 8.

   Matius   : pasal 2 ayat 15, pasal 3 ayat 17, pasal 4 ayat 3 dan ayat 6,

   pasal 14 ayat 33, pasal 26 ayat 63, pasal 16 ayat 17.

   Korintus : Pasal 1 ayat 9

   Dan masih ada beberapa ayat lain di kitab Injil yang menyebutkan Yesus itu

   Anak Allah tetapi maksudnya bukan anak Allah yang sebenarnya, karena Yesus

   sendiri mengaku dikitab Injil bahwa ia adalah utusan Allah, bukan Anak

   Allah. Dan ia sendiri berkata: "anak manusia" bukan anak Tuhan, Jadi jumlah

   ayat-ayat di kitab Injil yang menyebutkan Yesus itu anak Allah tidak

   menjamin kebenarannya bahwa ia anak Allah betul-betul, sebagaimana kita

   sering mendengar ucapan-ucapan "Anak Kapal", "Anak Sekolah", tidak berarti

   bahwa kapal dan sekolah itu beranak, melainkan mempunyai arti bahwa orang

   itu selalu terikat oleh peraturan-peraturan kapal dan pelajaran-pelajaran di

   sekolah. Periksa lagi Yahya pasal 5 ayat 30.

 B:  Ayat tersebut demikian bunyinya : "Suatu pun tidak aku dapat berbuat

      menurut kehendakku sendiri melainkan aku menjalankan hukum sebagaimana yang

      aku dengar, dan hukumku itu adil adanya, karena bukannya aku mencari

      kehendak diriku, melainkan kehendak Dia yang menyuruhkan aku.

A: Di sini jelas sekiranya Yesus itu Tuhan, tentu dapat berbuat

     sekehendaknya sendiri. Tetapi di Bibel sendiri menyebutkan bahwa perbuatan

    Yesus itu adalah kehendak Tuhan. Dan sekiranya Yesus itu Tuhan, tentunya

    tidak ada yang mengutus. Mustahil Tuhan menjadi utusan Tuhan, atau dengan

    lain kata "Utusan Tuhan itu adalah Tuhan", bisakah terjadi demikian.

B: Sudah jelas dan terima kasih.

A: Silahkan periksa lagi di Yahya pasal 3 ayat 13.

B: Baik, disini menyebutkan: "Seorang pun tiada naik kesurga, kecuali ia

     yang sudah turun dari surga, yaitu anak manusia".

A: Jelas di Bibel sendiri menyebutkan bahwa Yesus sendiri adalah anak

     manusia bukan anak Tuhan.

B: Betul berdasarkan ayat tersebut Yesus adalah anak manusia.

A: Periksa lagi di Matius pasal 27 ayat 30

B: Baik, disini menyebutkan : " Maka mereka itupun meludahi Dia, serta

    mengambil buluh itu memalu kepalanya".

A: Kalau Yesus itu betul Tuhan, bagaimana Tuhan bisa diludahi dan

      diperolok-olokkan. Mengapa ada Tuhan yang begitu lemah. Sesuai dengan

       pengharapan saudara supaya puas dengan soal ketuhanan Yesus menurut Bibel

      dan perkataan Yesus sendiri ada menyebutkan Ia bukan Tuhan, sekali lagi

      periksa di Matius pasal 21 ayat 18 dan 19.

B: Baik, di sini menyebutkan: " Pada pagi-pagi harinya, apabila Ia kembali

     kenegeri itu, ia merasa lapar". Serta dipandangnya sepohon ara di sisi

     jalan, pergilah ia kesitu dan didapatinya suatu apapun tiada dipohon itu,

     melainkan daun sahaja. Lalu berkatalah Ia kepadanya: Janganlah jadi buah

     dari padamu lagi selama-lamanya. Maka dengan seketika itu juga layulah pohon

     ara itu".

A: Kalau Yesus itu Tuhan tentu ia tidak akan mengutuk pohon itu supaya tidak

     berbuah melainkan ia akan menciptakan buah pada pohon itu dengan

     kekuasaannya selaku Tuhan. Akan tetapi pohon yang tidak berbuat kesalahan

     apa-apa kepada Yesus dan pohon yang tidak tahu apa-apa itu malah dikutuk

    oleh Yesus. Wajarkah Tuhan mengutuk makhluk yang tidak bersalah. Padahal

    kalau betul Yesus itu Tuhan tentu Ia berkuasa menciptakan pohon itu supaya

    mengeluarkan buahnya seketika itu juga, tidak lalu mengutuknya.

B: Bapak hafal betul tentang ayat-ayat di Kitab Injil, jadi sudah jelas

     berdasarkan ayat-ayat Injil yang bapak sebutkan dan dikuatkan lagi dengan

     beberapa ayat lainnya, nyatalah bahwa Yesus itu bukan anak Tuhan.

A: Persoalan Yesus anak Tuhan itu telah kita bicarakan pada pertemuan

      pertama, dan sudah dibereskan oleh Injil sendiri yang menyebutkan bahwa

     selain Yesus masih banyak lagi beberapa manusia yang harus diakui Anak

     Tuhan, dan seharusnya mereka itu diakui juga oleh golongan Kristen, menjabat

     anak tuhan, bukan Yesus saja, karena berdasarkan Kitab Injil sendiri anak

     Tuhan itu banyak.

B: Ya betul kita telah bicarakan tentang itu.

A: Supaya lebih Jelas, baiklah saya ulangi, di Injil ada menyebutkan bahwa:

1. Daud anak Allah yang sulung (Mazmur, pasal 89 ayat 27)

2. Yakub (Israil) adalah anak Allah yang Sulung (Keluaran pasal 4 ayat 22

    dan 23)

3. Afraim adalah anak Allah yang Sulung (Yeremia pasal 31 ayat 9)

    Jadi Daud anak Allah yang sulung, Yakub anak Allah yang sulung, dan Afraim

    juga anak Allah yang sulung. Ketiga-tiganya atau kesemuanya adalah anak

    sulung. Yang manakah yang betul-betul sulung. Apakah ayat ini benar semuanya

   atau salah semuanya. Karena itu saya jelaskan bahwa Anak Allah yang tersebut

   dalam Bibel itu, tidak berarti anak Allah yang sebenarnya melainkan

   maksudnya ialah kekasih Allah, atau mereka yang taat kepada

   perintah-perintah tuhan.

B: Saya sudah mengerti terima kasih.

A: Tetapi saudara mungkin belum mengerti betul tentang arti "Anak dan Bapa"

      dalam bahasa Ibrani, atau susunan bahasa yang terpakai dalam Bibel.

B: Kalau begitu bagaimanakah arti yang sebenarnya.

A: Dalam bahasa Ibrani kata "Bapa" itu dipakai buat Tuhan, sedangkan kata

    "anak"  dipakai buat mereka yang dihormati, seperti para Nabi dan para

   Rasul.

B: Dasar apakah yang dipergunakan oleh bapak tentang keterangan itu.

A: Saya sudah sebutkan pada pertemuan yang pertama ialah tersebut dalam

     Injil Matius

B: Saya tidak ingat, di pasal dan ayat berapa.

A: Silahkan buka Matius, pasal 5 ayat 9.

B: Baik, di sini disebutkan: "Berbahagialah segala orang yang mendamaikan

     orang karena mereka itu akan disebut anak Allah".

A: Jelas siapa saja mendamaikan manusia akan disebut akan menjabat "Anak

    Allah", kalau begitu anak Allah itu ratusan, ribuan malah mungkin jutaan

    orang, jadi bukan Yesus saja.

B: Apakah tidak sebaiknya kita lanjutkan besok malam saja, karena sudah

     larut malam.

A: Terserah saudara, tetapi baiklah besok malam saja kita lanjutkan.

PERTEMUAN YANG KE EMPAT

Yesus Penebus Dosa

A: Betulkah Kepercayaan Kristen bahwa datangnya Yesus adalah untuk menebus

     Dosa.

B: Memang demikian.

A: Dimanakah menyebutkan

B: Dalam kitab Perbuatan Rasul-rasul pasal 5 ayat 31

A: Tolong bacakanlah

B: Baik, di sini ada menyebutkan: "Ia inilah ditinggalkan oleh tangan kanan

     Allah menjadi Raja dan Juru Selamat akan mengaruniakan tobat kepada Bani

     Israil dan jalan keampunan dosa".

A: Susunan kata ini diucapkan oleh Petrus, bukan perkataan Yesus dan bukan

    wahyu dari Tuhan

B: Tetapi dalam Injil Lukas pasal 2 ayat 10 dan 11 juga ada menyebutkan.

A: Bacakanlah

B: Disini menyebutkan: "Maka kata malaikat itu kepada mereka itu: "Jangan

    takut, karena sesungguhnya Aku memberikan kepadamu suatu kesukaan besar yang

    akan jadi bagi segenap kaum. Sebab pada hari ini sudah lahir bagimu Juru

    Selamat, yaitu Kristus Tuhan itu, di dalam negeri Daud".

A: Malaikat itu berkata kepada siapa menurut ayat itu

B: Di Lukas pasal 2 ayat 8 dan 9 menyebutkan bahwa malaikat berkata kepada

     orang gembala yang tinggal di padang, menjaga kawan binatangnya pada waktu

   malam.

A: Tidak ada keterangan bahwa yang berkata itu malaikat, dan tidak ada

      pernyataan dari orang gembala sendiri mengenai peristiwa tersebut.

B: Buat saya tidak perlu memeriksa lebih mendalam lagi, karena di Injil

     menyebutkan Yesus adalah Juru Selamat dan penebus dosa, itu sudah cukup.

A: Baik, kalau saudara tidak perlu memeriksa kembali ayat tersebut tidak

     apa, saya ikuti kemauan saudara, namun saya ingin memberitahukan kepada

      saudara, bahwa dalam kitab Kisah Rasul pasal 5 ayat 31 yang saudara baca

      tadi ada menyebutkan bahwa Yesus, hanya penebus dosa bagi Bani Israil saja,

       bukan untuk semua manusia. Dan saudara sendiri selaku penganut agama Kristen

       tentunya tidak tertebus dosanya oleh Yesus, oleh karena saudara bukan

       turunan Bani Israil. Demikianlah kalau saudara betul-betul berpegang pada

      Kitab Suci saudara kitab Injil saudara, yang telah saudara baca sendiri.

B: Diwaktu itu mungkin hanya Bani Israil  saja yang ada. Karena itulah Yesus

      berkata begitu, tetapi pada hakekatnya untuk semua manusia.

A: Kalau benar sanggahan saudara, silahkan saudara buka di Matius pasal 1

    ayat 21.

B: Baik, di Matius pasal 1 ayat 21 menyebutkan: "Maka Ia akan beranakkan

     seorang anak laki-laki, dan hendaklah engkau menamakan Ia Yesus, karena

     Ia-lah yang akan melepaskan kaumnya dari pada segala dosanya".

A: Apakah belum Jelas, Bibel sendiri yang menerangkan bahwa kedatangan Yesus

      hanya untuk melepaskan dosa kaumnya saja bukan untuk semua manusia,

       sebagaimana kita telah bicarakan.

B: Akan tetapi dapat juga saya artikan: "Kaum" itu dengan "Bangsa",  ialah

bangsa manusia. Jadi yang dimaksudkan ialah untuk semua bangsa.

A: Dengan dasar apa saudara memberi arti begitu. Di Bibel sendiri

     nyata-nyata menyebutkan dengan kata "Kaumnya". Taruh kata saudara alihkan

     kata: "Kaum" dengan arti "Bangsa", maka yang demikianpun tidak dapat

    diartikan lain, kecuali hanya bangsanya Yesus sendiri saja ialah bangsa

    Ibrani (Israil).

B: Saya masih belum yakin keterangan bapak selama di Bibel sendiri tidak

     menyebutkan dengan tegas, bahwa kedatangan Yesus untuk Bani Israil saja.

A: Sekiranya di Bibel ada menyebutkan, betulkah saudara akan menjadi yakin,

      bahwa kedatangan Yesus itu bukan untuk semua bangsa.

B: Ya, saya yakin, dan demikianlah pendapat saya.

A: Apakah saudara sudah periksa di Bibel.

B: Saya sudah periksa, tetapi saya tidak hafal ayat-ayat Bibel yang ratusan

     malah mungkin ribuan ayat itu.

A: Kalau begitu, silahkan periksa Injil Matius pasal 15 ayat 24.

B: Baik, disini menyebutkan: "Maka jawab Yesus, katanya "Tiadalah aku

     disuruhkan yang lain hanya kepada segala domba yang sesat diantara Bani

     Israil"".

A: Bukankah ayat ini sudah jelas, dan tidak bisa diputar-putar lagi, Yesus

     sendiri mengakui bahwa ia di Utus untuk Bani Israil saja, bukan untuk semua

     manusia atau lain. Jadi kalau penganut Yesus (umat kristen) yang bukan

     golongan Bani Israil, tentunya tidak termasuk umatnya Yesus, dan dosanya

     tidak bisa ditebus/tertebus, karena Yesus hanya menjadi Juru Selamat untuk

     Bani Israil saja, sedangkan saudara sendiripun bukan dari golongan Bani

     Israil.

B: Ya, kalau demikian bagi saya agak repot. Entah bagaimana ini semestinya.

A: Nah, kalau begitu orang bisa berpendapat apakah faedahnya orang-orang

      Kristen menyebarkan agamanya  kepada manusia yang bukan Bani Israil.

     Sedangkan Yesus sendiri tidak berbuat demikian. Apakah cara yang demikian

     tidak bisa dinamakan melangkahi ajaran Yesus.

     Dan di Injil Matius yang saudara baca baru-baru ini ada menyebutkan

     juga susunan kata Yesus sendiri "Tiadalah aku disuruhkan kepada yang lain".

    Jelas disini Yesus sendiri ia mengakui ia disuruh. Kalau Yesus itu dikatakan

    Tuhan, maka pantaskah Tuhan itu jadi pesuruh. Jadi Yesus itu bukan Tuhan,

    melainkan pesuruh Tuhan sesuai dengan pengakuan Yesus sendiri, yang

    menyebutkan dalam Kitab Injil saudara sendiri.

B: Betul begitu, akan tetapi maaf terlebih dulu apakah misalnya tidak

    mungkin ayat itu ada salah cetak. Ini hanya kira-kiraan saya sendiri saja,

    tetapi sekali lagi saya minta maaf.

A: Tidak apa saudara bersikap ragu-ragu, tetapi untuk menghilangkan

     keragu-raguan baiklah kita periksa kitab yang berbahasa Belanda ini yang

     kebetulan saudara bawa. Kitab ini berjudul : "Bijbellezingen voor het

     Huisgezin". Setujukah saudara.

B: Baiklah, dan memang demikian maksud kami sebelumnya, agar dapat kita

     periksa bersama-sama apakah ayat  Bibel yang berbahasa Indonesia, ada

     bersamaan maksudnya dengan yang berbahasa belanda.

A: Silahkan saudara periksa di bab: "De onderdanen van het koningrijk"

     halaman 834, ayat 12 apakah sudah diketemukan ayatnya.

B: Sudah ini dia.

A: Nah mari kita periksa, di ayat ini menyebutkan: "Toen de vrouw  van

     Kanaan tot Christus kwan, Hem om smehende haar dochter te genezen, wat zei

     Hijtoen?. Maar Hij antwoordende, zeide : "Ik ben niet gezenden dan tot de

      verloren schapen van huis israel""

      Kalau kita salin kedalam bahasa Indonesia: "Ketika seorang perempuan

      dari Kanaan datang di hadapan Kristus mengemis-mengemis padanya supaya

       mengobati (menyembuhkan) anaknya, lalu apakah katanya ?. Maka jawab Yesus,

       katanya : "Tiadalah aku disuruhkan yang lain, hanya kepada segala domba yang

        sesat dari antara Bani Israil""

B: Yah terus terang saja, tampaknya pendirian saya sudah mulai condong

     kepada keterangan-keterangan bapak.

A: Alhamdulillah, saya bersyukur, karena saudara sudah tambah bimbang dalam

     keyakinan saudara. Pada pertemuan yang lalu, kita sudah membaca susunan ayat

     di Injil Matius pasal 26 ayat 1 dan 2.

B: Betul saya ingat, saya akan menjelaskan  ayat tersebut

A: Baik, kalau saudara masih merasa perlu memberikan penjelasan.

B: Saya akan bacakan lagi bunyi ayat tersebut.

A: Baik, pada pertemuan yang lalu telah saya terangkan. Mungkin saudara

     masih perlu membantah (membantah keterangan saya tersebut). Silahkan saudara

     membacanya.

B: Ayat tersebut berbunyi sebagai berikut: "Setelah Yesus menyudahi ucapan

itu, maka bertuturlah pula ia kepada murid-muridnya: "Kamu memang mengetahui

bahwa dua hari lagi akan ada hari raya Paskah, dan Anak manusia akan

diserahkan supaya ia disalibkan".

     Jadi kedatangan Yesus memang untuk disalib. Berdasarkan ayat ini.

A: Mengapa Yesus berteriak minta tolong kepada Tuhan di waktu akan disalib,

     kalau memang benar kedatangan Yesus untuk disalib.

      Mestinya dia bersedia untuk disalib. Seruan Yesus minta-minta tolong

      itu, sebagaimana saya telah sebutkan pada pertemuan kita yang pertama, ialah

      di Matius pasal 27 ayat 46: yang bunyinya sebagai berikut: "Maka sekira-kira

      pukul tiga itu, berserulah Yesus dengan suara yang nyaring, katanya: "Eli,

      Eli, lama sabachtani", artinya "Ya Tuhanku, Ya Tuhanku, apakah sebabnya

      Engkau meninggalkan Aku".

B: Di ayat yang dibacakan tadi menunjukkan badan ketuhanan Yesus sudah

     mengetahui lebih dahulu bahwa badan kemanusiaannya akan di salib. Jadi yang

     berteriak itu bukan anak Tuhan , melainkan  badan kemanusiaannya Yesus ,

     oleh karenanya itu ia menyerah untuk disalib.

A: Kalau begitu, diwaktu Yesus di Salib ada dimanakah badan ketuhanannya

     Yesus itu. Kalau saudara menjawab terpisah, maka hal itu menunjukkan bahwa

     tidak selamanya Yesus menjadi satu dengan Tuhan. Tetapi kalau saudara

     menjawab tetap disitu, mengapa badan ketuhanannya tidak dapat menolong

   Yesus, sehingga ia berteriak-teriak minta tolong.

B: Saya tidak mengerti bagaimana soal ini sebenarnya.

A: Bukan itu saja, malah kita masih bisa meneruskan lagi di Matius pasal 26

ayat 38 yang menyebutkan: "Kemudian kata Yesus kepada mereka itu: Hatiku

amat sangat berduka cita hampir mati rasaku; tinggallah kamu di sini dan

berjagalah sertaku"

     Mengapa badan Ketuhanan Yesus tidak berkuasa menghilangkan duka cita

yang dirasakan olehnya. Malah ia berkata kepada muridnya minta berjaga

bersama dia. Pantaskah Tuhan minta-minta kepada manusia.

B: Kalau saya berpegang pada ayat Injil tersebut, bahwa kedatangan Yesus

     untuk bani Israil saja, maka apakah salahnya kalau kita mengajak manusia

diluar bani Israil supaya percaya kepada Yesus.

A: Kalau saudara konsekwen berpegang pada ayat Injil itu mestinya tidak

    demikian pendapat saudara. Kalau saudara telah menyimpang dari langkah Yesus

    oleh karena Yesus sendiri mengatakan bahwa kedatangannya hanya untuk menebus

    dosa bani Israil semata-mata, bukan manusia lainnya.

B: Taruh kata kedatangan Yesus itu hanya untuk bani Israil saja, dan

     andaikata ada orang dari luar Bani Israil yang masuk Kristen, maka hal

     tersebut tidak berarti ayat Injil dan ajaran Kristen itu ada kesalahan.

A: Kalau begitu apakah orang Bani Israil yang menyalibkan Yesus itu sudah

     tertebus dosanya

B: Entahlah

A: Mengapa dalam kitab Injil tersebut Yesus berkata bahwa kedatangannya

     untuk menebus dosanya bani Israil, Dengan  demikian maka orang bani Israil

    yang menyalibkan Yesus mestinya sudah tertebus dosanya. Terlebih lagi

    berdasarkan keterangan saudara mestinya manusia yang menyalibkan Yesus itu

   tidak berdosa, malah menerima pahala besar, kalau kedatangannya Yesus memang

  untuk disalib.

      Andaikata tidak ada orang yang bersedia menyalibkan Yesus, tentu tidak

terlepas dosanya bani Israil dan kedatangannya Yesus tidak dapat lagi

disebut selaku penebus dosa.

      Mestinya  orang yang menyalibkan Yesus itu menerima pahala besar,

tidak dilaknat, karena mereka telah berjasa menyalibkan Yesus, karena

perbuatan mereka itulah, dosa-dosa bani Israil tertebus semuanya. Jawaban

ini sebagian telah saya sampaikan pada pertemuan kita yang lalu.

B: Dalam hal ini saya belum bisa menjawab sekarang, tetapi mungkin dilain

     waktu.

A: Saya akan ulangi lagi pertanyaan saya: Betulkah lantaran Yesus di Salib

      dosa bisa terhapus.

B: Ya, betul begitu menurut ayat Injil.

A: Alat apakah digunakan untuk menyalibkan Yesus.

B: Kalau saya tidak salah, ialah kayu yang disebut: "Kayu Salib"

A: Kalau begitu Yesus tergantung pada kayu pada waktu disalibkan.

B: Ya, demikian, sebagaimana kita sering melihat gambar Yesus disalib.

A: Silahkan saudara periksa di Galatia pasal 3 ayat 13

B: Baik, disini disebutkan:  "Maka Kristus sudah menebus kita dari pada

    kutuk Torat itu dengan menjadi satu kutuk karena kita, karena ada tersurat:

    "Bahwa terkutuklah tiap-tiap orang yang tergantung pada kayu""

A: Menurut keterangan saudara, Yesus rela untuk di salib, sedangkan menurut

     Galatia yang saudara baca menyebutkan: Terkutuklah tiap-tiap orang yang

tergantung pada kayu, dan kalau begitu apakah bisa menebus dosa manusia.

B: Terima kasih , saya sudah menyadari. Apakah tidak sebaiknya kita pindah

     kepada pasal-pasal yang lain. Tetapi di lain malam, karena sekarang waktunya

     sudah terlalu larut malam.

A: Baiklah terserah saudara

MALAM YANG KELIMA

Dosa Waris

B: Saya ingin menerima penjelasan dari bapak kyai, tentang kepercayaan

      kepada dosa waris yang disebabkan karena dosanya Adam dan Hawa.

A: Baiklah, saya akan berikan jawabannya, tetapi sebelumnya saya ajukan

      pertanyaan: Betulkah menurut kepercayaan Kristen bahwa anak cucu Adam dan

      Hawa dari sejak dilahirkan sudah membawa dosa.

B: Betul begitu, karena Adam dan Hawa berdosa, maka cucunya menerima warisan

     dosa dari keduanya.

A: Mengapa dosa Adam dan Hawa diwariskan kepada cucunya, mestinya setiap

     manusia memikul dosanya dari perbuatannya sendiri, bukan memikul dosanya

      orang lain.

B: Tetapi menurut ajaran Kristen, setiap manusia pada sejak waktu dilahirkan

     sudah memikul dosa, atau menerima warisan dosa dari dosanya Adam dan Hawa.

     Oleh karena kedatangan Yesus itu adalah untuk menebus dosa-dosa manusia dari

     warisan Adam dan Hawa tersebut.

A: Kalau keterangan saudara benar pada ajaran Kristen, silahkan saudara

     periksa kitab Nabi Yehezkiel pasal 18 ayat 20.

B: Pasal dan ayat tersebut menyebutkan: "orang berbuat dosa, ia itu juga

     akan mati; maka anak tiada akan menanggung kesalahan bapaknya, dan Bapa pun

     tiada akan menanggung kesalahan anak-anaknya; kebenaran orang yang benar

     akan tergantung atasnya dan kejahatan orang fasik pun akan tergantung

     atasnya".

A: Jelas Bibel sendiri menyebutkan bahwa setiap manusia akan menanggung

     sendiri perbuatan baik maupun buruk, tidak boleh dibebankan atau diwariskan

     kepada orang lain. Berdasarkan ayat tersebut, maka dosa Adam dan Hawa harus

     ditanggung sendiri oleh keduanya. Tetapi mengapa dosa Adam dan Hawa harus

     diwariskan atas anak cucunya, sehingga anak cucunya ikut serta menanggung

     dosanya; padahal kitab Injil sendiri tegas menyebutkan bahwa setiap

     perbuatan baik atau buruk yang dikerjakan oleh seseorang  tidak dapat

     dibebankan atas orang lain. Baiklah, saya teruskan pertanyaan saya pada

     saudara; sejak umur berapa saudara di baptis.

B: Kata orang tua saya, sejak umur tiga bulan dibawa ke gereja dan disana

    dibaptis, oleh karena setiap manusia sejak dilahirkan sudah membawa dosanya

    Adam dan Hawa yang disebut Dosa Waris, jadi sejak bayipun sudah membawa

    dosa; oleh karenanya saya dibaptis waktu masih kecil.

A: Apakah perbuatan demikian itu berdasarkan kitab Bibel

B: Saya berkeyakinan demikian. Sebagaimana saya terangkan bahwa bayi yang

     baru dilahirkan itu tidak suci, yakni sudah membawa dosanya Adam dan Hawa.

A: Kalau begitu, bayi yang belum dibaptis sekiranya ia meninggal dunia

    (mati) tentu tidak akan masuk surga, sebab matinya ada membawa dosanya Adam

dan Hawa.

B: Ya, mestinya demikian.

A: Silahkan periksa Matius pasal 19 ayat 14.

B: dipasal dan ayat ini menyebutkan: "Tetapi kata Yesus. "Biarkanlah

     kanak-kanak itu, jangan dilarangkan mereka itu datang kepadaku, karena orang

     yang sama seperti inilah yang empunya kerajaan surga""

A: Nah,...perhatikanlah di ayat itu nyata-nyata Yesus sendiri yang berkata

     ia mengakui kesuciannya kanak-kanak. Sedangkan mereka belum mengakui

     kesalibannya Yesus dan juga belum dibaptiskan, tetapi mempunyai kerajaan

     surga. Jadi berdasarkan pengakuan Yesus sendiri bahwa kanak-kanak itu tidak

     membawa dosa waris dari Adam dan Hawa, oleh karena itulah Yesus berkata :

     Mereka adalah suci dari dosa dan dengan sendirinya masuk surga. Saya ingin

     bertanya lagi, Saudara waktu umur tiga bulan itu sudah membawa dosakah atau

    belum.

B: Kalau berdasarkan perkataan Yesus yang bapak katakan tadi, tentu tidak.

A: Jadi masih suci dari dosa walaupun tanpa dibaptiskan.

B: Ya betul demikian.

A: Kalau begitu, apakah gunanya saudara dibaptis pada waktu umur tiga bulan

      itu.

B: Waktu umur tiga bulan tentu saya tidak tahu apa-apa

A: Saya bertanya sekarang, bukan bertanya kepada saudara diwaktu saudara

berumur tiga bulan, Jadi apakah sekarang saudara sudah menyadari tentang

tidak adanya dosa waris.

B: Seperti bapak terangkan tadi, berdasarkan pengakuan Yesus sendiri tentu

      saya menyadarinya. Karena, Yesus sendiri yang mengatakan bahwa anak-anak itu

      suci pada waktu dilahirkan.

A: Nah, bagaimanakah sekarang, masih adakah pandangan saudara terhadap dosa

      waris

B: Tentu saja harus menyadari berdasarkan perkataan Yesus sendiri bahwa

     aman-anak yang baru dilahirkan itu suci tidak membawa dosa sedikitpun.

A: tidak membawa dosa yang bagaimana.

B: Ya, tidak membawa warisan dosa dari Adam dan Hawa.

A: Kalau begitu saudara telah mengakui bahwa dosa waris itu tidak ada

B: Ya, demikianlah harus saya akui berdasarkan Kitab Bibel sendiri.

A: Syukur saudara telah mengakui tidak adanya dosa waris, kalau dosa waris

     itu turun-temurun, maka anak yang baru lahir yang belum tahu apa-apa belum

     bisa memisahkan antara yang baik dan buruk, kalau bayi itu mati ia membawa

     dosa dan masuk  neraka, dan dimanakah letaknya keadilan Tuhan kalau

     demikian.

B: Ya, saya bisa terima keterangan Bapak.

A: Nah, coba pikirkan dengan penuh kesadaran. Kalau ada seorang tua dari

     beberapa orang anak, dan orang tua itu menjadi penipu, pencuri, penghianat,

    berbuat aniaya, kejam, dan bermacam-macam dosa ia kerjakan, lalu ia dihukum

    masuk penjara, apakah anak-anaknya juga diharuskan menanggung dosa

    orang-orang tuanya, lalu anak-anak itu harus dihukum juga masuk penjara

    dengan alasan dosa waris. Apakah pengadilan semacam itu akan dikatakan

    penegak keadilan.

B: Terima kasih, saya sudah menyadari, bahwa dosa itu tidak bisa diwariskan

    atau dioperkan kepada orang lain.

A: Syukur kalau begitu.

B: Akan tetapi kalau dosa itu tidak bisa diwariskan mestinya pahala juga

    tidak diwariskan. Bagaimanakah menurut ajaran agama Islam dalam hal itu.

A: Tidak bisa, malah tidak boleh; baik pahala maupun dosa dioperkan pada

     orang lain.

B: Jawaban "tidak boleh" itu apakah menurut pendapat bapak sendirikah atau

    menurut ajaran Islam.

A: Menurut ajaran Islam, pahala seseorang tidak boleh diwariskan atau dioper

     kepada orang lain, begitu juga dosanya seseorang tidak boleh diwariskan

    kepada orang lain. Setiap orang menanggung sendiri pahala dan dosanya atas

    perbuatannya sendiri.

B: Akan tetapi saya pernah membaca sebuah buku agama Islam yang menerangkan

    bahwa Nabi Muhammad pernah berkorban seekor kambing buat umatnya sekalian

    dan buat familinya. Ini berarti bahwa Nabi Muhammad mewariskan atau

   mengoperkan pahala kepada orang lain, yakni kepada umatnya dan familinya.

   Yang demikian itu bukan dosa waris, tetapi jelas pahala waris.

      Jadi di dalam ajaran Islam ada juga pahala waris, maka saya kira bapak

    tidak perlu urus tentang dosa-dosa waris dalam ajaran Kristen, kalau di

    dalam ajaran Islam terdapat ajaran pahala waris atau ajaran oper pahala.

A: kalau buku agama Islam yang saudara baca mau dijadikan pokok tentang

    bolehnya warisan pahala, mestinya orang Islam boleh sembahyang dan berpuasa,

    lalu diwariskan pahalanya buat sekalian umat Islam yang masih hidup dan yang

    mati, tetapi tidak ada umat Islam yang berbuat demikian, kalaupun ada,

    mungkin karena mereka tidak tahu, bahwa perbuatan yang demikian itu,

    bertentangan dengan kitab sucinya Al Qur'an. Jadi bukan kitab sucinya yang

    salah, tetapi penganutnya sendiri, dan berbeda dengan kitab Bibel yang

    mengandung banyak perselisihan antara satu ayat dengan yang lain. Di dalam

    kitab suci Al Qur'an, tidak terdapat ajaran pahala waris maupun dosa waris.

    Akan tetapi dalam kitab Bibel (Kristen) antara satu ayat dengan ayat yang

    lain bersimpang siur.

B: Saya pernah membaca kitab terjemahan Al Qur'an bahasa Indonesia, kalau

     tidak keliru di dalam surat Ath Thurr ayat 21 ada menyebutkan yang maksudnya

     bahwa anak-anak orang mukmin akan dimasukkan surga lantaran ibu bapaknya.

Jadi lantaran amalan ibu bapaknya anak-anak itu masuk surga. Kalau yang

demikian itu bukan pahala waris, lalu apakah namanya.

A: Ayat Al Qur'an yang saudara maksudkan itu bunyinya akan saya bacakan

sebagai berikut: Yang artinya: "Dan mereka yang beriman dan diikuti oleh

anak-anak cucunya (keturunannya) dengan keimanan pula. Kami (Allah)

kumpulkan anak cucu itu dengan mereka dan tiadalah kami kurangi pahala

amalan mereka sedikit juapun" (Surat Ath Thurr ayat 21). Diayat ini jelas

menyebutkan tidak adanya pahala waris, malah tanggungan pun mengenai pahala

warispun tidak ada. Yang masuk surga bersama Ibu bapaknya itu adalah

anak-anak yang belum baligh, karena yang sudah baligh tentu bertanggung

jawab sendiri. Oleh karenanya dalam ayat tersebut ada sambungannya. Yang

artinya: "Setiap orang bertanggung jawab (terikat) oleh amalannya

sendiri-sendiri (masing-masing)". Jadi setiap orang menanggung dosa dan

pahala atas perbuatannya masing-masing bukan warisan dari orang lain.

B: Apakah di dalam Kitab Al Qur'an ada yang lebih tegas menyebutkan bahwa

dosa dan pahala itu tidak dapat diwariskan atau dihadiahkan pada orang lain.

A: Ada, cukup banyak.

B: Maafkan, kami ingin mengetahui di surat apa, dan di ayat berapa, kami

     akan cocokkan dirumah, karena kami ada mempunyai kitab terjemahan Al Qur'an

     Bahasa Indonesia. Mungkin juga saudara-saudara yang hadir di sini juga

     memerlukan juga.

HADIRIN: Perlu diterangkan, karena memang penting diterangkan.

A: Apakah tidak sebaiknya kita bersama-sama memeriksa di sini saja, kalau

     saudara menyetujui saya suruh ambilkan Al Qur'an lalu saya tunjukkan surat

     dan ayatnya sekali. Bagaimana, apakah sekarang juga.

B: Kalau Bapak hafal lebih baik sebutkan sekarang saja ayat-ayatnya , akan

     kami catat: lalu akan kami cocokkan dirumah dengan Al Qur'an kami. Tapi

     kalau bapak tidak hafal kami minta besok malam untuk menghemat waktu.

A: Insya Allah saya hafal ayat-ayatnya.

B: Baik, silahkan bapak sebutkan, kami akan catat.

A: Saya akan sebutkan nama-nama surat dan nomor ayatnya, lalu saya akan beri

     keterangan dan saudara catat nama Surat dan nomor ayatnya yang sebut, lalu

     cocokkan lagi dirumah.

B: baik, kami setuju.

A:

Surat Al Baqarah, ayat 286.

      "Kepada dirinya apa yang ia kerjakan, dan atas dirinya apa yang dia

lakukan" Maksudnya, baik dan buruknya suatu perbuatan, harus ditanggung

sendiri oleh yang mengerjakannya, tidak boleh dibebankan atas orang lain.

Surat Al Baqarah, ayat 123.

"Dan Hendaknya  kamu takut pada suatu hari (kiamat) tidak berkuasa seorang

membebaskan sesuatu atas orang lain".

Maksudnya, kelak dihari kiamat, seseorang tidak berkuasa menebus dosanya

orang lain, dan pahala tidak diperbolehkan atas orang lain. Masing-masing

harus menanggung sendiri perbuatannya baik maupun jahat.

Surat Al Ankabut, ayat 6

"Siapa yang giat berusaha maka usahanya itu untuk dirinya sendiri".

Surat Yaasiin, ayat 54

"Maka pada hari kiamat, tidak seorangpun akan teraniaya, dan kamu tidak akan

dibalas, melainkan apa yang kamu sendiri telah kerjakan".

Surat Al Isra' , ayat 15

"Dan seseorang tidak berkuasa memikul dosanya orang  lain ".

Surat An Najm, ayat 38 dan 39

"Bahwa seseorang tidak berkuasa menanggung dosanya orang lain dan

sesungguhnya seorangpun tidak akan menerima pahala  melainkan daripada

perbuatannya sendiri".

Surat Luqman, ayat 33.

"Hai Manusia hendaklah kamu takut kepada suatu hari (kiamat) seorang bapak

tidak berkuasa membebaskan anaknya (dari perbuatan anaknya), seorang anak

tak akan berkuasa membebaskan perbuatan bapaknya".

Ayat-ayat yang saya sebutkan di atas tadi jelas sekali menunjukkan bahwa

seseorang tidak berkuasa menebus dosanya atau mengambil oper pahala orang

lain. Jadi dalam Islam, tidak ada manusia yang berkuasa menebus dosa, atau

seorang pejabat menebus dosa, perbuatan baik atau jahat harus ditanggung

sendiri oleh yang mengerjakannya.

Saya kira sudah cukup ayat-ayat yang saya sebutkan, tetapi kalau saudara

masih memerlukan, saya akan sebutkan lagi ayat-ayat yang lain.

B: Sudah cukup, dan kami sudah mengerti, akan tetapi kami pernah membaca

sebuah kitab yang menyebutkan  sebuah Hadist Nabi Muhammad, yang

diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yang  menerangkan bahwa: "Mayit itu

disiksa lantaran ditangisi oleh familinya". Berdasarkan Hadist tersebut

berarti bahwa siksaan atas mayit itu, disebabkan perbuatan orang lain, bukan

dari perbuatan dirinya sendiri. Mayit itu disiksa lantaran "perbuatan"

tangisnya orang lain. Kami telah tanyakan kepada beberapa orang yang kami

pandang mengerti tentang agama Islam, dan salah seorang guru agama Islam

mengenal susunan Hadist tersebut memberikan jawaban bahwa hadist itu benar

(sahih), oleh karena yang meriwayatkan adalah Imam Bukhari dan Imam Muslim.

A: Hadist Nabi yang saudara bawakan itu susunannya demikian:

     "Telah berkata Umar dan Ibnu Umar: Bersabda Nabi Muhammad SAW

sesungguhnya mayit itu disiksa lantaran ditangisi oleh keluarganya (riwayat

Bukhari dan Muslim)". Akan tetapi  hakekatnya Hadist itu Tidak Sahih, oleh

karena berlawanan dengan ayat-ayat Al Qur'an. Walaupun oleh karena saudara

yang beragama Kristen, mungkin belum mengetahui tentang Hadist-hadist Sahih

dan Hadist-hadist Palsu, maka agar saudara yang hadir dipertemuan ini dapat

mengikuti juga, merasa perlu saya terangkan bahwa menurut kitab-kitab Ushul

Fiqih dan kitab Musthalahul Hadist, yang disebut Hadist Nabi, bukan saja

mesti sah riwayatnya malah mesti beres susunannya dan arti dari pada hadist

itu HARUS tidak berlawanan dengan kitab Al Qur'an.

      Dalam riwayat Bukhari dan Muslim  jelas diterangkan demikian. Maksud

Hadist tersebut , tatkala hadist yang menerangkan  bahwa mayit itu disiksa

lantaran ditangisi oleh familinya, di dengar oleh Siti Aisyah (Istri Nabi),

maka Siti Aisyah menolak kebenaran Hadist tersebut. Aisyah berkata:

"Cukuplah buat kamu Ayat Al Qur'an; Dan tidak berkuasa seseorang menanggung

dosa orang lain.

B: Nah, kalau begitu pak kyai, sekarang kami  telah mengerti bahwa

     berdasarkan Kitab Bibel sendiri dan Kitab Al Qur'an pada hakekatnya dosa

    waris dan pahala waris itu tidak ada. Yakni setiap manusia menanggung

    sendiri dosanya, dan pahalanya menurut perbuatannya masing-masing. Ini adil

    namanya.

A: Ya, seharusnya begitu; sebagaimana tersebut dalam kitab Bibel dan Al

     Qur'an yang telah kita baca tadi. Akan tetapi supaya lebih jelas dan tambah

     meyakinkan saudara, silahkan saudara periksa di Injil: "Surat kiriman Rasul

     Paulus kepada orang Rum Pasal 2 ayat 5 dan 6.

B: Baik, surat dan ayat ini menyebutkan sebagai berikut: "Tetapi menurut

     degilmu dan hati yang tiada mau bertobat, engkau menghimpunkan kemurkaan

     keatas dirimu untuk hari murka dan kenyataan hukum Allah yang adil". " yang

     akan membalas ke atas tiap-tiap orang menurut perbuatan masing-masing"

A: Apakah di ayat ini Bibel menerangkan Dosa Waris.

B: Tidak, malah sebaliknya setiap orang akan dibalas menurut amalnya

    masing-masing.

A: Periksa lagi Matius pasal 16 ayat 27

B: Ayat ini menerangkan /menyebutkan: "Karena anak manusia akan datang

     dengan kemuliaan Bapanya beserta dengan segala malaikatnya; pada masa itu Ia

     akan membalas kepada tiap orang menurut perbuatannya:

A: Apakah di ayat ini Bibel menerangkan Dosa Waris.

B: Tidak ada, menurut ayat ini perbuatan dosa dan perbuatan baik akan

     ditanggung sendiri, tidak boleh dibebankan atau diwariskan pada orang lain.

A: Jadi di Kitab Injil sendiri yang menyebutkan tidak adanya dosa waris.

B: Ya, dari mana asalnya ada sebutan dosa waris itu.

A: Apakah saudara masih memerlukan penjelasan lebih lanjut.

B: Sudah sangat jelas sekali.

A: Kalau begitu baiklah kita lanjutkan. Diayat saudara bacakan tadi ada

     sebutan "Anak manusia". Bapanya silahkan saudara bacakan sekali lagi.

B: Baik, awal ayat tersebut menyebutkan: "Karena Anak Manusia akan datang

    dengan kemuliaan  Bapanya..."

A: bagaimana menurut pengertian saudara yang dimaksudkan dengan "Anak

    Manusia dan Bapanya"

B: Anak manusia itu tentulah Yesus, sedang Bapa ialah Tuhan.

A: Periksa lagi: "Surat kiriman yang kedua kepada orang Kristen " pasal 5

ayat 10

B: Baik ayat ini menyebutkan: " Karena tak dapat tiada kita sekalian akan

     jadi nyata dihadapan kursi pengadilan Kristus, supaya tiap-tiap orang

    menerima balasan, sebagaimana yang telah dilakukan oleh tubuh itu, baik atau

    jahat"

A: Ayat Injil sendiri yang menyebutkan, bahwa setiap orang harus bertanggung

     jawab atas perbuatannya masing-masing, baik maupun jelek, tidak boleh

     dibebankan atau diwariskan kepada orang lain.

B: Berdasarkan ayat-ayat Bibel yang bapak tunjukkan bahwa perbuatan baik

     atau jelek seseorang tidak dapat diwariskan kepada orang lain. Oleh

     karenanya, kepercayaan saya kepada dosa waris itu mulai luntur.

A: Kalau begitu lantas bagaimana dosanya Adam dan Hawa, apakah dapat

     diwariskan kepada orang lain, tegasnya kepada anak cucunya.

B: Berdasarkan ayat Bibel tersebut di atas tentu tidak. Jadi dosa yang

     dilakukan oleh Adam dan Hawa, seharusnya ditanggung sendiri oleh keduanya,

     tidak bisa diwariskan kepada anak cucunya.

A: Dalam sejarah Agama Kristen kita kenal yang disebut: "biechten", ialah

     orang yang berbuat dosa, dan "de biechtafleggen", ialah orang yang meminta

     ampun atas kesalahannya , dan "Biecht-vader", ialah orang-orang yang diberi

     wewenang memberi ampun. Setiap orang merasa menyesal atas kesalahannya dapat

     menerima ampunan dengan jalan membeli selembar surat yang menyebutkan bahwa

     orang yang berdosa sudah diberi ampun atas dosanya. Surat ampunan itu

    disebut "Aflaat-brieven" atau Indul gences, yang artinya kemurahan Tuhan.

B: Ya, saya menyadari soal itu, keterangan bapak memuaskan saya.

A: Bukan hanya demikian, akan tetapi Aflaat-brieven itu pada zaman dulu

     dipropaganda (gepredicht) di Negara Jerman oleh seorang rabib (nonnik)

     bernama "Tetzel" dalam tahun 1517 atas perintah Paus Leo, yang menjadi Paus

    pada tahun 1513-1521. Sebahagian dari pada hasil penjualan Aflaat-brieven

    itu digunakan untuk pendirian bangunan gereja "Saint Pieter Kerk" di kota

    Roma. Terlalu panjang kalau saya uraikan sejarah pemerintahan gereja di

    Eropa pada permulaan abad pertengahan.

B: Terima kasih, kita lanjutkan saja soal yang lain, sekarang sudah larut

     malam, lain kali kami akan datang lagi.

MALAM  YANG KE ENAM

Kitab Al Qur'an dan Kitab Bibel

A: Pembicaraan kita yang berkenaan dengan dosa waris, saya rasa telah cukup.

B: Sudah cukup jelas uraian bapak pada pertemuan yang terdahulu. Dan saya

telah mencocokkan ayat-ayat Al Qur'an yang disebutkan bapak kemarin malam

lalu dengan kitab terjemahan Al Qur'an bahasa Indonesia kepunyaan saya,

semuanya cocok baik tentang surat-suratnya maupun ayat-ayatnya. Semua yang

bapak sebutkan cocok dan tepat serta kami pikir-pikir di rumah tentang ayat

Bibel dan Al Qur'an yang bapak tunjukkan ayat-ayatnya ternyata dosa waris

dan oper pahala dan oper dosa itu tidak mungkin ada malah tidak masuk di

akal.

A: Syukur kalau saudara telah mengakuinya, sekarang kita bicarakan soal-soal

lainnya, dan saya serahkan kepada saudara saja mengenai acaranya. Terserah

saudara soal yang akan diajukan.

B: Baiklah kami mulai; kami pernah membaca ayat-ayat Al Qur'an yang

tampaknya pada kami ada juga perselisihan antara satu ayat dengan ayat

lainnya, sehinga menimbulkan keragu-raguan; apakah mungkin Nabi Muhammad

sendiri yang keliru menyampaikan wahyu dari Allah. Kalau betul beliau

seorang Nabi, tentu tidak mungkin beliau salah menerimanya atau

menyampaikannya, ataukah memang ayat-ayat Al Qur'an nya yang berselisihan.

A: Baiklah saudara terangkan saja ayat-ayat Al Qur'an yang saudara maksudkan

itu.

B: Kami telah membaca ayat-ayat Al Qur'an mengenai asal kejadian manusia

dalam kitab terjemahan Al Qur'an bahasa Indonesia, dalam sebuah surat yang

nampaknya antara satu ayat dengan ayat yang lain ada berselisihan sehingga

timbul dalam pikiran saya bukan Bibel saja yang berselisih ayat-ayatnya,

tetapi kitab Al Qur'an demikian juga.

A: Silahkan saudara sebutkan ayat-ayat Al Qur'an yang akan ditanyakan, Insya

Allah yang diragukan oleh saudara itu akan terhapus.

B: Baiklah, Saya mencatat ayat-ayatnya, saya akan baca.

Dikitab Al Qur'an surat Ar Rahman ayat 14 menyebutkan bahwa Allah menjadikan

manusia berasal dari tanah yang dibakar.

Di surat Al Hijr ayat 28 menyebutkan: "Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman

kepada Malaikat; sesungguhnya Aku (Allah) hendak menciptakan seorang manusia

(Adam) dari  tanah kering dan lumpur hitam yang berbentuk (berupa).

Disurat As Sajadah ayat 7 menyebutkan: "dan Tuhan menciptakan manusia dari

Tanah"

Di Surat Ash Shafaat ayat 11 menyebutkan: "Sesungguhnya Aku (Allah)

menciptakan manusia berasal dari tanah liat"

Disurat Ali Imran ayat 59 menyebutkan: "Sesungguhnya Aku menciptakan manusia

daripada tanah"

Lima ayat yang saya sebutkan ini antara satu dengan ayat yang lain terdapat

perselisihan. Cobalah kita teliti. Di ayat  ketiga menyebutkan dari "tanah",

diayat ke empat menyebutkan daripada "tanah liat". Di ayat kelima

menyebutkan dari pada "tanah". Bukankah ayat-ayat Al Qur'an nyata-nyata

berselisihan antara yang satu dengan yang lain.

A:  Ya, nampaknya memang demikian. Saya tidak akan mengecewakan saudara.

Teruskan pertanyaan saudara.

B: Kami ingin bertanya; yang manakah yang benar tentang asal kejadian

manusia itu. Apakah dari tanah yang dibakar, apakah dari tanah kering dan

lumpur, atau dari pada tanah biasa, atau dari tanah liatkah ?. Jadi menurut

pendapat saya, ayat-ayat Al Qur'an terdapat perselisihan antara satu ayat

dengan ayat yang lain. Bukan ayat-ayat Injil atau di Bibel saja terdapat

perselisihan. Kiranya Bapak bisa menerangkan dengan jelas dan tepat.

A:  Di kitab Al Qur'an ada menyebutkan bahwa asal kejadian manusia terdiri

dari 7 (tujuh) macam kejadian. Agar diketahui juga oleh saudara-saudara yang

hadir disini, saya sebutkan susunan ayat-ayatnya satu demi satu, sebagaimana

yang saudara bacakan artinya tadi.

Pertama : Di surat Ar Rahman ayat 14:  "Dia (Allah) menjadikan manusia

seperti tembikar, (tanah yang dibakar)". Yang dimaksudkan dengan kata

"Shal-shal" di ayat ini ialah : Tanah kering atau setengah kering  yakni

"Zat pembakar" atau Oksigen.

Kedua: Di ayat itu disebutkan juga kata "Fakhkhar", yang maksudnya ialah

"Zat Arang" atau Carbonium.

Ketiga: Di surat Al Hijr, ayat 28: "dan ingatlah ketika Tuhanmu  berfirman

kepada malaikat; sesungguhnya Aku (Allah) hendak menciptakan seorang manusia

(Adam) dari  tanah kering dan lumpur hitam yang berbentuk (berupa)" . Di

ayat ini. Tersebut juga "shal-shal", telah saya terangkan, sedangkan kata

"Hamaa-in" di ayat tersebut ialah "Zat Lemas" atau Nitrogenium.

Keempat : Di surat As Sajadah ayat 7: "Dan (Allah) membuat manusia berasal

dari pada "tanah"". Yang dimaksud dengan kata  "thien" (tanah) di ayat ini

ialah "Atom zat air" atau Hidrogenium.

Kelima: Di Surat Ash Shaffaat ayat 11: "Sesungguhnya  Aku (Allah) menjadikan

manusia dari pada Tanah Liat". Yang dimaksud dengan kata "lazib" (tanah

liat) di ayat ini ialah "Zat besi" atau ferrum.

Keenam: Di Surat Ali Imran ayat 59: " Dia (Allah) menjadikan Adam daripada

tanah kemudian Allah berfirman kepadanya "jadilah engkau, lalu berbentuk

manusia". Yang dimaksud dengan kata "turab" (tanah) di ayat ini ialah:

"Unsur-unsur zat asli yang terdapat di dalam tanah" yang dinamai "zat-zat

anorganis".

Ketujuh: Di surat Al Hijr ayat 28: "Maka setelah Aku  (Allah) sempurnakan

(bentuknya), lalu Kutiupkan ruh-Ku kepadanya (Ruh daripada-Ku)"

Ketujuh ayat Al Qur'an yang saya baca ini Allah telah menunjukkan tentang

proses kejadiannya Nabi Adam sehingga berbentuk manusia, lalu ditiupkan ruh

kepadanya sehingga manusia bernyawa (bertubuh jasmani dan rohani).

Sebagaimana disebutkan pada ayat yang keenam tentang kata "turab" (tanah)

ialah zat-zat asli yang terdapat didalam tanah yang dinamai zat anorganis.

Zat Anorganis ini baru terjadi setelah melalui proses persenyawaan antara

"Fakhkhar" yakni Carbonium (zat arang) dengan "shal-shal" yakni Oksigenium

(zat pembakar) dan "hamaa-in" yaitu Nitrogenium (zat lemas) dan Thien yakni

Hidrogenium (Zat air).

Jelasnya adalah persenyawaan  antara:

Fachchar (Carbonium = zat arang) dalam surat Ar Rahman ayat 14.

Shalshal (Oksigenium = zat pembakar) juga dalam surat Ar Rahman ayat 14.

Hamaa-in (Nitrogenium = zat lemas) dalam surat Al Hijr ayat 28

Thien (Hidrogenium = Zat Air) dalam surat As Sajadah, ayat 7.

Kemudian bersenyawa  dengan zat besi (Ferrum), Yodium, Kalium, Silcum dan

mangaan, yang disebut "laazib" (zat-zat anorganis) dalam surat As Shafaat

ayat 11. Dalam proses persenyawaan tersebut, lalu terbentuklah zat yang

dinamai protein. Inilah yang disebut "Turab" (zat-zat anorganis) dalam surat

Ali Imran ayat 59. Salah satu diantara zat-zat anorganis yang terpandang

penting ialah "Zat Kalium", yang banyak terdapat dalam jaringan tubuh,

teristimewa di dalam otot-otot. Zat Kalium ini dipandang terpenting oleh

karena mempunyai aktivitas dalam proses hayati, yakni dalam pembentukan

badan halus. Dengan berlangsungnya "Proteinisasi", menjelmakan "proses

penggantian" yang disebut "Substitusi". Setelah selesai mengalami

substitusi, lalu menggempurlah electron-electron cosmic yang mewujudkan

sebab pembentukan (Formasi), dinamai juga "sebab ujud" atau Causa Formatis.

Adapun Sinar Cosmic itu ialah suatu sinar mempunyai kemampuan untuk merubah

sifat-sifat zat yang berasal dari tanah. Maka dengan mudah sinar cosmic

dapat mewujudkan pembentukan tubuh manusia (Adam) berupa badan kasar

(jasmaniah), yang terdiri dari badan, kepala, tangan, mata, hidung telinga

dan seterusnya. Sampai disinilah ilmu pengetahuan exact dapat menganalisa

tentang pembentukan tubuh kasar (jasmaniah, jasmani manusia/Adam). Sedangkan

tentang rohani (abstract wetenschap) tentu dibutuhkan ilmu pengetahuan yang

serba rohaniah pula, yang sangat erat hubungannya dengan ilmu Metafisika.

Cukup jelas tentang ayat-ayat Al Qur'an yang saudara sangka berselisih

antara satu ayat dengan ayat yang lain dalam hal kejadian manusia (Adam),

pada hakikatnya  bukanlah berselisih, melainkan menunjukkan proses asal

kejadian tubuh jasmani Adam (visible), hingga pada badan halusnya

(invisible), sampai berujud manusia. Apakah belum jelas penafsiran ayat-ayat

Al Qur'an yang saya sampaikan pada saudara? Kalau ada waktu saya akan

terangkan juga proses asal kejadian tubuh rohani dari segi ilmu metafisika.

B: Sangat jelas, malah betul-betul ilmiah dan saya tidak mengira sekali

bahwa ayat-ayat Al Qur'an itu mengandung ilmu pengetahuan yang tinggi.

Mengenai kesanggupan bapak yang akan menerangkan atau menguraikan proses

asal kejadian tubuh rohani manusia itu, betul-betul menarik. Tetapi saya

mohon di beri waktu yang khusus.

A: Baiklah sekarang kita lanjutkan: Tentunya saudara pernah membaca biografi

Nabi Muhammad. Beliau tidak tahu tulis baca, tidak pernah belajar ilmu

kepada siapapun, tidak pernah berguru dan belum pernah sama sekali bergaul

dengan orang pandai.

B: Ya, saya pernah membaca biografi Nabi Muhammad. Nah, kalau Nabi Muhammad

seorang yang buta huruf, tidak pernah belajar ilmu, maka dari siapakah atau

dari manakah beliau mengetahui tentang kejadian manusia secara ilmiah yang

pada zaman ini dibenarkan oleh ilmu pengetahuan. Nabi Muhammad SAW

menerangkan tentang asal kejadian manusia dari segi ilmu urai (Anatomi),

Ilmu Kimia, Ilmu hayat (biologi), dan dari segi ilmu alam sampai kepada

rohaniahnya.

A: Maka dari manakah beliau belajar ilmu urai, kepada siapakah beliau

belajar ilmu kimia, ilmu hayat, ilmu alam dan soal-soal kerohanian, kalau

bukan wahyu dari tuhan Allah SWT. Dan tidak mungkin beliau menerima wahyu

dari Allah sekiranya beliau bukan seorang Nabi dan Rasul.

B: Tetapi ada juga orang yang tidak pernah belajar dan bersekolah, buta

huruf, tetapi menjadi orang-orang besar.

A: Coba saudara sebutkan nama-nama orang yang tidak pernah belajar (buta

huruf), lalu mengaku jadi Nabi dan menerima wahyu, dan berhasil membentuk

suatu masyarakat dan negara yang mengagumkan para ahli sejarah dan mempunyai

pengikut beratus juta manusia setiap masa dan zaman. Sebutkan nama orang

yang saudara maksudkan itu.

B: Ya, tidak ada.

A: Memang tidak ada, baiklah saya tanyakan, kalau saudara berpegang dengan

keterangan saudara bahwa Nabi Muhammad itu bukan Nabi dan Rasul, karena ada

juga orang yang buta huruf menjadi orang besar, maka kalau Yesus itu anak

Tuhan, karena dapat menyembuhkan penyakit kusta, menghidupkan orang mati,

dilahirkan tanpa Ayah dan dipenuhi juga dengan ruhul kudus, maka selain

Yesus terdapat juga orang lahir tanpa Bapak, dapat menyembuhkan penyakit

kusta, menghidupkan orang mati sebagaimana tersebut dalam kitab Injil. Kisah

Rasul pasal 6 ayat 5, pasal 5 ayat 31; Kitab Raja-raja kedua pasal 13 ayat

21; Matius pasal 5 ayat 9; Kitab Raja-raja kedua pasal 5 ayat 10 mengapa

mereka itu tidak Tuhan juga, mengapa kepada Nabi Muhammad saudara

berkeberatan untuk mengakui beliau sebagai seorang Nabi dan Rasul, sedangkan

kepada Yesus saudara tidak Berkeberatan mengakuinya sebagai Tuhan, padahal

kewajiban-kewajiban yang dilakukan oleh Yesus, orang lain dapat juga

melakukannya.

B: Baiklah kalau begitu.

A: Baik yang bagaimana yang saudara maksudkan.

B: Keterangan-keterangan bapak adalah baik dan memuaskan saya dan saya

diberi waktu untuk menentukan keputusan saya sampai besok malam atau malam

pertemuan berikutnya.

A: Baiklah saya serahkan sepenuhnya atas pertimbangan saudara, Kami tidak

berhak memaksa saudara, atau mempengaruhi saudara. Kita hanya bermusyawarah

dan bersoal jawab tentang hasilnya terserah atas pertimbangan masing-masing.

B: Baiklah kita lanjutkan Besok Malam

MALAM KETUJUH

Mengakui Nabi Muhammad SAW Utusan Allah

A: Sesudah saya terangkan pada saudara tentang ayat-ayat Al Qur'an yang

menerangkan tentang proses asal kejadian manusia yang saudara tanyakan

ayat-ayatnya kemarin malam itu, apakah terdapat pertentangan? Apakah Nabi

Muhammad ada kekeliruan menyampaikan sebagaimana saudara sangka semula?

B: Tidak ada, Bapak telah menerangkan dari segi Ilmiah yang seharusnya

secara jujur saya mempercayainya.

A: Jadi Nabi Muhammad Benar, tidak kelirukah penyampaiannya

B: Tidak keliru, malah benar.

A: Jadi saudara mengakui bahwa Nabi Muhammad benar sebagai Rasul Allah.

B: Saya mengakui, karena beliau benar.

A: Terima kasih , Saudara-saudara yang hadir menyaksikan sendiri pengakuan

saudara Antonius sendiri atas ke Rasulannya Nabi Muhammad SAW, tanpa

paksaan, melainkan dengan kesadarannya sendiri setelah berlangsung dengan

diskusi. Betulkah saudara mengakui kerasulannya Nabi Muhammad dan mengakui

Nabi Muhammad itu utusan Allah.

B: Betul, dengan saksi Tuhan saya mengakuinya.

A: Alhamdulillah, saudara Antonius sudah 50 % Islam. Saya katakan 50% Islam

oleh karena hanya mengerti dan mempercayai atas kerasulan Nabi Muhammad,

jadi masih tinggal 50% lagi, oleh karena Saudara belum meyakinkan atas ke

Esaan Tuhan yang Maha Tunggal .

B: Ya, betul begitu. Keyakinan saya terhadap Trinitas (Tuhan Bapak, Tuhan

Anak dan Ruhul Kudus) masih belum lenyap sama sekali, walaupun Bapak telah

menerangkan Kitab Bibel yang tak dapat saya membantahnya. Akan tetapi dengan

keterangan-keterangan bapak saya mulai ragu-ragu terhadap Trinitas itu.

Sungguhpun begitu, apakah bapak masih bersedia lagi memberikan

keterangan-keterangan (alasan-alasan) dalam kitab Bibel yang menyebutkan

bahwa Yesus itu bukan Tuhan.

A: Sebetulnya pada pertemuan kita yang pertama telah saya sebutkan

berdasarkan kitab Injil sendiri bahwa Yesus bukan Tuhan seperti telah

Saudara Periksa sendiri dalam Matius pasal 1 ayat 16; Markus pasal 13 ayat

32; Ulangan pasal 4 ayat 33; Ulangan pasal 6 ayat 4; Markus pasal 12 ayat

29. Kesemuanya itu telah kita baca. Tetapi demi untuk memenuhi pengharapan

saudara agar lebih meyakinkan, saya lanjutkan lagi. Silahkan baca Lukas

pasal 4 ayat 1 dan 2.

B: Baik, di sini disebutkan : "Maka Yesuspun penuhlah dengan Rohul Kudus,

balik dari Yarden, lalu Roh itu membawa Dia ke padang belantara. Empat puluh

hari lamanya dicobai Iblis. Selama itu suatu apapun tiada dimakannya.

Setelah genap hari itu ia merasa lapar.

A: 1. Diayat ini menyebutkan bahwa Rohul Kudus membawa Yesus ke padang

belantara. Kalau Yesus itu tuhan, mustahil akan dapat dibawa oleh siapapun

juga.

Diayat ini menyebutkan bahwa Yesus dicobai oleh Iblis. Pantaskah Tuhan

dicobai oleh Iblis atau wajarkah Iblis berani mencobai Tuhan.

Di ayat inipun ada menyebutkan  bahwa Yesus merasa lapar. Wajarkah Tuhan itu

lapar? Kalau begitu sifat-sifat Yesus itu sama saja dengan sifat manusia

biasa; bisa dibawa, bisa dicobai iblis dan merasa lapar.

Periksa lagi Matius pasal 4 ayat 5

B: Baik , di situ menyebutkan: "Kemudian dari pada itu Iblis itupun membawa

Yesus ke negeri suci, lalu ditaruhnya Dia di atas bumbung bait Allah"

A: Di ayat ini ada menyebutkan bahwa Yesus dibawa oleh Iblis. Pantaskah

Tuhan dibawa oleh Iblis. Wajarkah Tuhan tunduk kepada kemauan Iblis sehingga

dibawa kemana-mana, kesuatu tempat. pantaskah Iblis begitu berani kepada

Tuhan.

Periksa lagi Matius pasal 27 ayat 1 dan 2

B: Baik, di situ menyebutkan : "Setelah hari siang, maka segala kepala Imam

dan orang tua-tua kaum pun berundinglah atas hal Yesus supaya dibunuhkan

Dia. Maka diikatnya Dia serta dibawa pergi, lalu diserahkan kepada Pilatus,

yaitu wakil pemerintah"

A: DI ayat ini menyebutkan bahwa Yesus diikat; pantaskah Tuhan dapat diikat

oleh manusia. Kalau begitu dimanakah kekuatan Tuhan, sehingga dengan rela

menyerahkan dirinya kepada manusia? Periksa lagi Lukas pasal 2 ayat 21.

B: Baik, di situ menyebutkan:  "Apabila genap delapan hari, Ia bersunat,

lalu disebut namanya Yesus.."

A: Wajarkah Tuhan itu disunat? Perlu apakah Tuhan itu disunat?

B: Apakah ada keterangan yang lebih tegas bahwa Yesus itu benar-benar anak

manusia bukan anak Tuhan?.

A: Silahkan buka Matius pasal 26 ayat 2

B: Baik, disitu menyebutkan bahwa: Anak manusia akan diserahkan supaya

disalibkan.

A: Yang dimaksud anak manusia di situ Yesus.  Jadi  jelaslah bahwa Yesus itu

bukan anak Tuhan, melainkan anak manusia. Silahkan periksa di Matius pasal 5

ayat 45.

B: Baik, di situ menyebutkan bahwa: Supaya kamu menjadi anak Bapamu .....

dan seterusnya.

A: Di sini menyebutkan bahwa orang-orang yang taat kepada Tuhan, menurut

Yesus akan menjadi anak Tuhan. Jadi bukan saya yang mengatakan bahwa Yesus

itu bukan anak Tuhan yang Tunggal, melainkan anak-anak tuhan itu akan

bertambah lagi jumlahnya, berdasarkan  kitab Bibel sendiri di Matius pasal 5

ayat 45 yang kita baca tadi ialah: "Supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu..."

Silahkan buka Matius pasal 7 ayat 21.

B: Disitu menyebutkan: "Bukannya tiap-tiap orang yang menyeru aku Tuhan,

Tuhan, akan masuk ke dalam kerajaan sorga, hanyalah orang-orang yang

melakukan kehendak Bapaku yang di sorga.

A: Di Bibel sendiri jelas, bahwa Yesus menyangkal malah menolak kepada orang

yang menyerukan: "Tuhan, Tuhan" kepadanya, malah orang itu tidak dapat masuk

ke dalam kerajaan sorga. Apakah belum cukup bukti-bukti yang telah saya

tunjukkan kepada saudara.

B: Sudah Cukup. Terima kasih; tetapi kalau masih ada, saya minta, demi

kepuasan saya

A: Minta yang mana lagi yang saudara maksudkan.

B: Yang menyebutkan di kitab Injil bahwa Yesus anak manusia "bukan anak

tuhan"

A: Baik, akan saya penuhi harapan saudara, silahkan saudara periksa di

Matius pasal 16 ayat 27.

B: Di pasal dan ayat ini ada menyebutkan: "Karena anak manusia datang dengan

kemuliaan Bapanya beserta dengan malaikatnya; pada masa itu Ia akan membalas

kepada tiap-tiap orang menurut perbuatannya"

A: Di ayat ini ada menyebutkan anak manusia, menurut tafsiran saudara,

siapakah yang dimaksudkan dengan anak manusia di ayat ini.

B: Ya, tentu Yesus.

A: Jadi dikitab Injil sendiri ada menyebutkan bahwa Yesus itu adalah "anak

manusia"; bukan anak Tuhan, betulkah atau tidak.

B: Ya, betul.

A: Nah, kalau betul, mengapa saudara menyebutkan Yesus anak Tuhan?

B: Yesus itu Tuhan tapi diserupakan dengan manusia.

A: Kalau Yesus itu Tuhan, mengapa diperanakkan oleh manusia (Maria). Yesus

berupa manusia karena diperanakkan oleh manusia (Maria). Terlalu janggal

kalau manusia (Maria) memperanakkan Tuhan. Bisakah ilmu pengetahuan lahir

maupun ilmu pengetahuan bathin (Kerohanian) menerima bahwa ada Tuhan yang

diperanakkan oleh manusia? Bisakah ilmu pengetahuan exact maupun yang

abstract (Exact abstract Wetenschap) menerimanya?

B: Ya, memang mustahil ada Tuhan yang diperanakkan oleh manusia.

A: Bukan itu saja, malah di kitab Injil saudara Yesus sendiri yang berkata

bahwa ia bukan anak Tuhan, melainkan Utusan Tuhan. Sebagaimana telah saya

tunjukkan ayatnya pada pertemuan kita yang lalu.

B: Betul, telah bapak sebutkan. Tetapi saya minta di ulangi lagi ayatnya,

oleh karena saya agak lupa susunannya.

A: Silahkan periksa di Yahya pasal 5 ayat 30

B: Di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Suatupun tiada aku dapat berbuat

menurut kehendak sendiri, melainkan aku menjalankan hukum sebagaimana aku

dengar, dan hukuman itu adil adanya; karenanya bukannya aku mencari kehendak

diriku, melainkan kehendak Dia yang menyuruhkan aku".

A: Ayat ini tegas sekali, jelas menunjukkan bahwa Yesus sendiri mengaku

bahwa ia bukan Tuhan, melainkan pesuruh Tuhan. Di ayat ini Yesus

memberitahukan bahwa ia tidak berbuat menurut kehendak Tuhan, maka wajarkah

Tuhan tidak dapat berbuat sekehendaknya, dan pantaskah ada Tuhan disuruh

(diutus) menjadi utusan.

B: Ya, saya mengaku; Yesus sendiri mengaku bukan anak Tuhan.

A: Demi kepuasan saudara silahkan periksa lagi di Yahya pasal 3 ayat 13

B: Baik, di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Seorangpun tidak naik ke surga,

kecuali Ia yang sudah turun dari surga, yaitu anak manusia"

A: Berdasarkan ayat-ayat Bibel yang saya tunjukkan dan saudara sendiri yang

memeriksa dan membacanya itu, maka sekali lagi saya bertanya: "Anak

manusiakah Yesus itu atau anak tuhan"?.

B: Ya, berdasarkan ayat-ayat tersebut saya berkata: "Yesus adalah anak

manusia"

A: Di ayat yang saudara baca tapi, Matius pasal 16 ayat 27, selain

menyebutkan bahwa Yesus itu anak manusia, juga menyebutkan bahwa akan

membalas tiap-tiap orang menurut perbuatannya. Betulkah begitu? silahkan

periksa kembali.

B: Ya, betul di ayat itu ada menyebutkan.

A: Menurut susunan ayat tersebut, jelas: "Menolak adanya dosa waris",

berdasarkan ayat tersebut setiap orang akan dibalas menurut perbuatannya

masing-masing, jadi tidak ada penebus dosa.

B: YA, tentang dosa waris telah selesai kita bicarakan dan memang saya telah

mengakui "tidak ada dosa waris".

A: Betul, sudah kita bicarakan, saya hanya menambah saja, untuk lebih

menguatkan lagi keterangan yang lalu.

B: Sudah cukup jelas keterangan Bapak.

A: Jelas bagaimana?

B: Berdasarkan ayat-ayat Injil sendiri bahwa Yesus itu bukan anak tuhan

melainkan anak manusia. Dan berdasarkan kitab Injil menyebutkan bahwa Yesus

sendiri mengakui ia bukan anak Tuhan, melainkan "pesuruh (Utusan) Tuhan"

A: Syukurlah kalau begitu. Jadi bagaimanakah kepercayaan saudara sekarang

terhadap "Trinitas" (Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Ruhul Kudus).

B: Dengan sendirinya kepercayaan saya terhadap Trinitas terhapus.

A: Alhamdulillah, jadi saudara mengakui bahwa Tuhan itu TUNGGAL.

B:Sebelum itu saya ingin menyampaikan pertanyaan

A: Baik, tetapi saudara telah mengakui pada pertemuan yang lalu dan

saudara-saudara yang hadir juga telah ikut menyaksikan bahwa: Pertama,

Saudara telah membenarkan kitab Al Qur'an. Beberapa ayat Al Qur'an yang

saudara kemukakan yang pada mulanya oleh saudara dianggap berselisih antara

satu ayat dengan ayat yang lain, setelah saya terangkan dan saya tafsirkan,

lalu saudara akui bahwa ayat-ayat tersebut pada hakikatnya tidak ada

perselisihannya antara yang satu dengan yang lain. Bukankah begitu pengakuan

saudara.

B: Ya, betul begitu

A: Kedua, Pada pertemuan yang lalu saudara telah mengakui kebenaran nabi

Muhammad SAW selaku Utusan Tuhan, betulkah demikian

B: Ya, betul saya telah mengakuinya.

A: Ketiga, Saudara telah membenarkan bahwa ayat-ayat di kitab Injil (Bibel)

terdapat beberapa ayat yang berselisih antara yang satu dengan yang lain.

Sebagaimana telah saya tunjukkan ayat-ayatnya pada pertemuan yang lalu,

benarkah pengakuan saudara itu.

B: Ya, saya mengakui. Akan tetapi saya masih memerlukan bukti-bukti yang

lain tentang ayat-ayat Injil yang ada perselisihannya antara yang satu

dengan yang lain, demi kepuasan bagi saya, walaupun sebenarnya keterangan

bapak saya pandang cukup memuaskan. Tetapi mungkin ada lagi ayat-ayat yang

lain untuk meresapnya ke perasaan saya.

A: Baiklah, saya penuhi pengharapan saudara, silahkan saudara periksa kitab

Yahya pasal 8 ayat 14

B: Baik, dipasal dan ayat ini menyebutkan: "Jikalau Aku menyaksikan dari hal

diriku sendiripun, benar juga kesaksian itu"

A: Silahkan periksa lagi Yahya 5 ayat 31.

B: Baik, di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Jikalau Aku menyaksikan dari

hal diriku, maka kesaksianku tidak benar"

A: Nah, saudara membuktikan sendiri perselisihan di dua ayat ini. Di satu

ayat menyebutkan: "Kesaksianku benar", sedangkan di ayat lain menyebutkan

"Kesaksianku tidak benar". Dua ayat yang berselisih itu, tersebut di kitab

suci. Dan yang berbicara adalah seorang. Manakah yang benar antara dua ayat

ini. Wajarkah di dalam kitab suci mengandung ayat-ayat yang berlawanan

antara yang satu dengan yang lain.

B: Ya, saya akui memang tidak cocok.

A: Bukan saja tidak cocok, tetapi adalah satu selisih yang menyolok.

B: Tetapi mungkin salah satu dari ayat tersebut salah cetak.

A: Sekiranya salah cetak, tentunya ada ralat; tetapi di kitab ini tidak

disebutkan apa-apa.

B: Bibel ini berbahasa Indonesia, permisi sebentar, saya akan memeriksa

Bibel yang berbahasa Inggris.

A: Itu lebih baik, sayakah yang akan memeriksa ataukah saudara?

B: Oleh karena bapak banyak hafal ayat-ayat Bibel maka saya serahkan agar

bapak saja memeriksanya, sepaya lebih cepat.

A: Baiklah; harap saudara memperhatikan juga saudara-saudara yang hadir,

kitab yang saya pegang ini adalah Bibel berbahasa Inggris ialah "The Holy

Bible", "Containing the Old and New Testaments (American Bible Society)".

Saya serahkan kitab ini kepada saudara Antonius dan saya akan menunjukkan

pasal dan ayatnya untuk diteliti bersama.

B: Baik, saya terima kitab Bibel yang berbahasa Inggris.

A: Silahkan saudara periksa di Yahya pasal 8 ayat 14 pada halaman 104

B: Baik, dihalaman 104 kitab Yahya pasal 8 ayat 14 disini ada menyebutkan:

"THOUGH I BEAR RECORD OF MY SELF, YET MY RECORD IS TRUE"

A: Kalau susunan ayat ini kita salin kedalam bahasa Indonesia, adalah

demikian: "Jikalau aku menyaksikan dari hal diriku sendiripun, benar juga

kesaksianku itu" Betulkah begitu artinya?

B: Ya, betul begitu

A: Jadi sama artinya dengan Injil yang berbahasa Indonesia di Yahya pasal 8

ayat 14, harap saudara cocokkan dulu.

B: Betul, artinya sama kuatnya

A: Sekarang silahkan periksa di Yahya pasal 5 ayat 31.

B: Disini menyebutkan : "IF BEAR WITNES OF MYSELF, MY WITNES IS NOT RUE"

A: Ayat ini kalau kita salin kedalam bahasa Indonesia akan demikian:

"Jikalau aku menyaksikan dari hal diriku, maka kesaksianku itu tiada benar".

Betulkah begitu?.

B: Ya, benar

A: Silahkan saudara periksa lebih teliti lagi di kitab Bibel yang berbahasa

Inggris ini. Di satu ayat menyebutkan "IS TRUE", adalah benar, sedangkan di

ayat lain menyebutkan "IS NOT TRUE", adalah tidak benar.

B: Ya, memang berbeda

A: Kalau begitu, di Injil yang berbahasa Indonesia maupun yang berbahasa

Inggris tidak ada perbedaan arti dan maksudnya.

B: Betul Demikian

A: Jadi tidak salah cetak, yang salah ialah yang mengisi kitab suci itu.

Kalau betul kitab suci (Injil)  itu wahyu dari Tuhan, mustahil ayat-ayatnya

akan berselisih antara yang satu dengan yang lain. Jadi kitab itu telah

dicampuri oleh tangan manusia.

B: Menurut pendapat saya, dua ayat itu bukan berlawanan, mungkin ayat yang

satu dicabut, lalu kemudian diganti dengan ayat yang lain. Jelasnya , ayat

yang satu di hapus diganti dengan ayat yang lain (yang baru). Setahu saya

dalam ayat-ayat Al Qur'an terdapat apa yang disebut "Nasich dan Mansuch"

ialah satu ayat terhapus hukumnya, lalu diganti dengan ayat yang lain (hukum

yang baru).

A: Di dalam Al Qur'an terdapat "Nasich dan Mansuch" ada disebutkan ayatnya

tetapi di kitab Injil sama sekali tidak disebutkan.

B: Dimanakah di dalam Al Qur'an yang menyebutkan ayat tentang Nasich dan

Mansuch itu

A: Sebetulnya sayalah yang harus bertanya kepada saudara, oleh karena dari

saudaralah timbulnya ucapan Nasich-Mansuch itu. Akan tetapi sekalipun

demikian saya tunjukkan, ialah di surat Al Baqarah ayat 106. Susunan ayat

itu ada ulama yang menafsirkan tentang adanya "Nasich dan Mansuch". Sebagian

lagi ada yang menafsirkan bahwa susunan ayat tersebut tidak menunjukkan

adanya Nasich-Mansuch. Kalau saudara memerlukan , akan saya terangkan

tafsirnya ayat tersebut.

B: Hal itu, baiklah kita tangguhkan dulu. Tetapi sehubungan dengan dua ayat

di Bibel yang tadi, saya berpendapat bukan berlawanan, melainkan satu ayat

digantikan dengan ayat lain, sehingga nampaknya ada berlawanan. Bolehkah

saya berikan misal.

A: Silahkan, saudara berhak penuh berbicara dengan saya dalam pertemuan kita

ini.

B: Saya sebutkan misal: Dikeluarkan suatu peraturan, setiap pengendara

sepeda diwaktu malam diharuskan memakai lampu. Kemudian datang lagi

peraturan tidak boleh pakai lampu, karena ada peperangan misalnya. Disini

ada dua peraturan, yang pertama: "Diharuskan memakai lampu" sedang yang

kedua "Dilarang". Dua perintah itu, yang terpakai adalah yang kemudian.

Demikian juga dua ayat di Bibel tadi tidak berlawanan, melainkan salah satu

diantaranya sudah tidak berlaku lagi (dicabut). Ini menurut pendapat saya.

A: Baiklah, tetapi tentunya saudara mengerti, apabila suatu peraturan yang

diganti, mestinya harus diikuti penjelasan, bahwa artikel nomer sekian ayat

sekian, tahun sekian dicabut, diganti dengan artikel nomer sekian dan

selanjutnya. Akan tetapi dua ayat di Bibel itu, tidak ada sebutan ayat yang

satu diganti , dengan lain kata dua ayat tetap berlawanan antara yang satu

dengan yang lain. Tidak ada penjelasan bahwa salah satu telah dicabut, atau

diganti.

PERTEMUAN YANG KEDELAPAN

Perselisihan Ayat-ayat Dalam Bibel

A: Pada pertemuan kemarin malam saya telah terangkan ayat yang berlawanan

dalam Bibel. Pada pertemuan sekarang apakah masih ada pertanyaan saudara

yang akan disampaikan kepada saya.

B: Kalau masih ada ayat-ayat dalam Bibel yang berlawanan antara satu ayat

dengan yang lain, saya minta diterangkan untuk menambah keyakinan saya

sampai dimanakah kesucian kitab Bibel itu ada dicampuri oleh tangan manusia.

A: Kemarin malam saudara mengakui sudah puas. Apakah tidak lebih baik, kita

bicarakan saja pasal-pasal yang saudara pandang terpenting.

B: Ya, tetapi keterangan bapak mengenai ayat-ayat yang berlawanan di kitab

Bibel itu baru sedikit membuka hati saya. Karena itulah saya bawa lagi kitab

Bibel ini.

A: baiklah, saya akan tunjukkan, demi kepuasan saudara

B: Terima kasih. Harapan, Bapak sudi tunjukkan lagi bukti-bukti ayat-ayat

yang berlawanan. Saya ingin mengetahui lebih banyak lagi.

A: Silahkan saudara periksa di Yahya pasal 1 ayat 18

B: Dipasal dan ayat ini menyebutkan: "Maka Allah belum pernah dilihat oleh

seorang juapun, tetapi Anak yang tunggal yang diatas pengakuan Bapa, ialah

yang sudah menyatakan Dia".

A: Bagaimanakah menurut tafsiran saudara susunan ayat ini.

B: Ayat ini menunjukkan bahwa Tuhan tidak pernah dilihat oleh siapapun juga,

melainkan hanya Yesus saja yang pernah melihatnya.

A: Kalau begitu silahkan saudara periksa di kitab Kejadian pasal 18 ayat 1

B: Disini menyebutkan: "Hatta, maka kemudian dari pada itu kelihatanlah

Tuhan kepada Ibrahim hampir dengan pohon jati mamre tatkala duduklah di

pintu kemahnya ketika hari panas".

A: Nah, disini saudara membuktikan sendiri perselisihan di dua ayat ini,

disatu ayat menyebutkan Tuhan hanya dinyatakan oleh Yesus saja, tidak

seorang juapun melihatnya. Sedang di ayat yang lain ada menyebutkan bahwa

Ibrahim juga melihat Tuhan. Bukankah dua ayat ini berlawanan. Yang manakah

yang benar di dua ayat ini.

B: Ya, saya mengakui memang tidak cocok.

A: Saya lanjutkan. Silahkan periksa lagi di kitab: "Kejadian pasal 32 ayat

30"

B: Ya, di sini menyebutkan: "Maka dinamai oleh Yakub akan tempat itu peniel

karena katanya: "Sudah kulihat Allah muka dengan muka, maka nyawaku

selamatlah".

A: Perhatikan: disatu ayat menyebutkan, tidak seorangpun melihat Tuhan,

melainkan Yesus. Di ayat yang lain menyebutkan bahwa Ibrahim melihat Tuhan.

Di ayat yang lain lagi ada menyebutkan Yakub melihat Tuhan malah bertemu

muka dengan muka. Yang manakah yang benar diantara tiga ayat tersebut?

Mustahillah benar semuanya, karena jelas sekali susunan ayatnya yang

nyata-nyata mengandung ayat yang berselisih antara yang baru dengan yang

lain. Kalau dikatakan salah satu dari pada ayat-ayat itu yang benar, maka

yang dua ayat tentunya salah semuanya. Pantaskah suatu kitab suci mengandung

ayat yang salah? Dan kalau dikatakan salah semuanya, maka apakah kitab itu

dapat dipertahankan kesuciannya, kalau ayat-ayatnya terdapat berlawanan.

B: Ya, saya mengakui ayat-ayat tersebut tidak cocok antara yang satu dengan

yang lain.

A: Pengakuan saudara itu memang penting, tetapi lebih utama kalau diikuti

dengan kesadaran.

B: Saya harap tunjukkan lagi ayat-ayat di kitab Injil yang berselisih

A: Baiklah, silahkan periksa di kitab Samuel yang ke-II pasal 8 ayat 9, 10.

B: Di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Bermula, maka setelah kedengaranlah

kabar kepada TOI, raja Hamat, mengatakan Daud sudah mengalahkan segenap

balatentara Hadar Ezar, disuruhkan TOI akan YORAM anaknya menghadap raja

Daud akan bertanyakan selamat baginda dan menyampaikan berkat selamat kepada

baginda......".

A: Cukup dibaca sampai  disitu, bagaimana menurut pendapat saudara maksud

ayat itu, siapakah nama raja Hamat?

B: Menurut ayat ini, raja Hamat bernama "Toi"

A: Sekarang silahkan periksa kitab: "Tawarikh yang pertama", pasal 18 ayat 9

B: Di sini menyebutkan: "Hatta apabila kedengaranlah kabar kepada TOHU, raja

Hamat, mengatakan Daud sudah mengalahkan segenap balatentara Hadar Ezar raja

Zoba itu"

A: Di ayat ini siapakah nama raja Hamat

B: Menurut ayat ini, nama raja Hamat ialah "Tohu"

A: Nah, perhatikanlah : disuatu ayat menyebutkan nama Raja Hamat ialah "Toi"

sedangkan di ayat lain menyebutkan "Tohu". Yang manakah namanya benar

Tohukah atau Toi.

B: Ya, namanya memang berselisih. Akan tetapi hanya selisih tentang nama

saja. Jadi hanya perselisihan yang kecil saja.

A: Kalau kesalahan dari manusia biasa, tentu kita tidak keberatan, akan

tetapi ini adalah kesalahan "Wahyu" atau "Ilham".

B: Betul juga pendapat bapak, Ini adalah kesalahan wahyu atau ilham.

Mustahil wahyu atau ilham dari Tuhan terdapat kesalahan walaupun kesalahan

yang sedikit dan sekecil-kecilnya.

(pada halaman ini terdapat footnote: Al Kitab edisi 1994, kata Tohu diganti

Tou. Mungkin pada

tahun berikutnya kata Tou akan diganti dengan Toi)

A: Bukan itu saja, Silahkan periksa lagi kitab Samuel yang kedua pasal 8

ayat 9 dan 10

B: Di sini menyebutkan: "Bermula, maka setelah kedengaranlah  kabar kepada

TOI, raja Hamat, mengatakan Daud sudah mengalahkan segenap balatentara Hadar

Ezar, disuruhkan TOI akan YORAM anaknya menghadap raja Daud ......"

A: Cukup dibaca sampai disitu dulu, di ayat  itu ada tersebut seseorang

bernama Yoram, siapakah Yoram menurut ayat tersebut?

B: Menurut ayat tersebut Yoram itu anaknya Toi, raja Hamat.

A: Betul, sekarang lanjutkan periksa di kitab: Tawarikh yang pertama pasal

18 ayat 9 dan 10.

B: Di sini ada menyebutkan : "Hatta apabila kedengaranlah kabar kepada TOHU,

raja Hamat, mengatakan Daud sudah mengalahkan segenap balatentara Hadar Ezar

raja Zoba itu". "Disuruhnyalah Hadoram puteranya pergi menghadap baginda

raja Daud......"

A: Cukup dibaca sampai disitu. Diayat itu ada disebutkan seorang bernama

Hadoram, Siapakah Hadoram itu menurut susunan ayat tersebut?.

B: Menurut susunan ayat tersebut orang yang bernama Hadoram itu adalah anak

Tohu, raja hamat

A: Buktikan, disatu ayat menyebutkan bahwa Yoram itu anaknya Toi, sedangkan

di ayat lain menyebutkan anaknya Toi itu bukan Yoram, melainkan Hadoram.

B: Saya tidak tahu

A: Saya bertanya bukan tentang tahu atau tidaknya, melainkan tentang

kebenaran di dua ayat itu.

B: Saya tidak tahu yang mana yang benar.

A: Bukan saudara saja yang tidak mengetahui kebenarannya, malah yang menulis

ayat itupun tidak bisa menunjukkan yang tepat tentang kebenarannya nama

anaknya Toi itu; padahal yang dinamakan kitab suci pasti benar isinya,

bersih dari segala macam kesalahan, sampai kepada kesalahan yang

sekecil-kecilnya, sesuai dengan pengakuan saudara tadi.

B: Mestinya begitu.

A: Tetapi kenyataannya tidak begitu. Buktinya, silahkan saudara periksa lagi

di kitab Samuel ke II pasal 8 ayat 8.

B: Baik, di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Maka dari dalam Betach dan dari

dalam Berotai, dua buah negeri Hadar Ezar, diambil raja Daud akan banyak

Tembaga.

A: Bagaimana maksud ayat ini menurut tafsiran saudara.

B: Maksudnya ialah raja Daud mengambil banyak tembaga dari dua tempat

bernama Betach dan Berotai.

A: Silahkan periksa di Kitab Tawarich yang pertama pasal 18 ayat 8

B: Baik disini ada menyebutkan: "Maka dari dalam Tibchat dan dari dalam

Chun, negeri Hadar Ezar itu diambil Daud amat banyak tembaga.

A: Buktikan disatu ayat menyebutkan dua tempat yang diambil tembaganya oleh

Daud ialah Betach dan Berotai, sedangkan di ayat lain menyebutkan dua tempat

itu ialah Tibchat dan Chun. Di dua ayat itu tempat manakah yang sebenarnya

diambil tembaganya oleh Daud. Kalau betul kitab Injil itu mestinya suci dari

pada kesalahan dan perselisihan atau berlawanan tentang ayat-ayatnya.

B: Betul, dua ayat ini memang tidak cocok, yang satu dengan yang lain

bertentangan.

A: Apakah saudara masih memerlukan lagi ayat-ayat yang berlawanan didalam

Bibel.

B Saya merasa beruntung kalau bapak masih bersedia menunjukkan demi untuk

meningkatkan kesadaran saya.

A: Baiklah saya ikuti kehendak saudara. Silahkan periksa lagi di Kitab

Raja-raja kedua pasal 8 ayat 26.

B: Baik, dipasal dan ayat ini menyebutkan: "Adapun umur raja Ahazia pada

masa ia naik raja itu dua puluh dua tahun, maka kerajaanlah ia Jerusalem

setahun lamanya, adapun nama bunda-bunda baginda itu Atalia anak Omri raja

orang Israil".

A: Menurut susunan ayat ini, berapakah umur raja Ahazia pada waktu ia

menjadi raja.

B: Berdasarkan ayat ini diwaktu umur 22 tahun.

A: Silahkan saudara periksa lagi di kitab: Tawarikh ke II pasal 22 ayat 2

B: Di pasal dan ayat ini menyebutkan: "Adapun pada masa ia naik raja itu

empat puluh dua tahun, dan kerajaanlah ia di Jerusalem setahun lamanya, maka

nama bunda baginda itu Atalia anak Omri"

A: Di ayat ini menyebutkan berapakah umur Ahazia diwaktu menjadi raja.

B: Di ayat ini menyebutkan diwaktu berumur 42 tahun.

A: Nah Di dua ayat ini yang manakah yang benar, diwaktu berumur 22 tahunkah

atau berumur 42 tahun. Di satu ayat menyebutkan Ahazia menjadi raja di waktu

berumur 22 tahun, dan di ayat yang lain menyebutkan pada waktu berumur 42

tahun. Bukankah ini menunjukkan perselisihan yang menyolok sekali di kitab

Injil yang dikatakan suci itu.

B: Ya, perselisihan di dua ayat ini tak dapat dipungkiri lagi.

A: Supaya makin bertambah tak dapat dipungkiri lagi oleh saudara tentang

ayat-ayat yang berlawanan di kitab Bibel itu. Silahkan saudara periksa lagi

di kitab Raja-raja II pasal 24 ayat 8.

B: Baik, disini ada menyebutkan : "Jojachin pada masa ia naik raja itu

delapan belas tahun, maka kerajaanlah ia di Jerusalem tiga tahun lamanya dan

nama bunda baginda itu Nehusta anak Elmatan dari Jerusalem"

A: Siapakah nama raja di ayat ini

B: Namanya Jojachin

A: Silahkan saudara periksa di kitab: Tawarikh yang kedua pasal 36 ayat 9

B: Di sini ada menyebutkan: "Adapun umur Jehojachin pada masa ia naik raja

itu delapan belas tahun, maka kerajaanlah ia di Jerusalem tiga bulan dan

sepuluh hari lamanya, maka diperbuatnya barang yang jahat kepada pemandangan

Tuhan".

A: Buktikan perselisihan yang menyolok pada dua ayat ini; di satu ayat

menyebutkan Jojachin dan di ayat yang lain menyebutkan Jehojachin.

Selanjutnya di satu ayat menyebutkan kerajaan Jojachin di Jerusalem tiga

tahun lamanya dan diayat yang lain menyebutkan 3 bulan 10 hari. Yang manakah

yang benar di dua ayat ini, Jojachinkah atau Jehojachin, dan kerajaan

Jerusalem selama 3 tahunkah atau 3 bulan 10 hari? Harap saudara periksa lagi

dengan teliti susunan dua ayat yang saudara baca tadi.

B: Betul, memang tidak cocok antara dua ayat ini.

Catatan kaki: Al Kitab yang diterbitkan tahun 1994, Kata "Yehoyakhin"

diganti dengan "Yoyakhin"

dan di Alkitab edisi tahun 1994, kata "tiga tahun" diganti "tiga bulan".

A: Aneh, lagi-lagi tidak cocok dan memang tidak cocok.

B: Memang mustahil dikitab suci mengandung ayat-ayat yang berlawanan antara

yang satu dengan yang lain.

A: Supaya lebih nyata kemustahilannya, teruskan saudara periksa di kitab

Saul yang kedua pasal 23 ayat 8

B: Di ayat ini tersusun sebagai berikut: "Bermula, maka inikah nama segala

pahlawan yang mengiringi Daud, Josech Basjebet bin Tachkemoni, kepala segala

penghulu iapun bergelar penyucuk dan penikam lembing, sebab ditikamnya akan

kedelapan ratus orang dalam sekali saja berperang".

A: Berdasarkan ayat ini saya ingin bertanya pada saudara: "Siapakah nama

pahlawan yang mengiringi Daud menurut ayat ini

B: Namanya Josech Basjebet bin Tachkemoni

A: Menjabat apakah ia

B: Kepala segala penghulu

A: Berapa orangkah yang ditikamnya dalam sekali berperang.

B: Delapan ratus orang

A: Kalau begitu, silahkan saudara periksa di Kitab Tawarikh yang pertama

pasal 11 ayat 11

B: Di ayat ini susunan kalimatnya seperti berikut: "Maka inilah bilangan

segala pahlawan yang mengiringi Daud, Yasobam bin Hachmoni, kepala orang

tiga puluh, yang melayangkan lembingnya kepada orang tiga ratus, ditikamnya

akan mereka itu sekalian dalam sekali berperang".

A: Berdasarkan ayat ini saya ingin bertanya pada saudara: "Siapakah nama

pahlawan yang mengiringi Daud menurut ayat ini

B: Namanya Yasobam bin Hachmoni

A: Menjabat apakah ia

B: Kepala dari orang tiga puluh

A: Berapa orangkah yang ditikamnya dalam sekali berperang.

B: Sebanyak Tiga ratus orang

A: Cocokkan dua ayat ini antara yang satu dengan yang lain.

B: Terlalu tidak cocok malah dalam dua ayat ini terdapat 3 macam selisih

yang jelas sekali.

A: Memang. Di satu ayat menyebutkan pahlawan yang mengiringi Daud bernama

Josech Basjebet bin Tachkemoni dan di ayat yang lain bernama Yasobam bin

Hachmoni. Di ayat inipun menyebutkan Kepala orang tiga puluh. Di ayat itupun

ada menyebutkan lagi Menikam 800 (delapan ratus) orang dalam sekali

berperang dan di ayat yang lain menyebutkan menikam 300 (tiga ratus) orang

dalam sekali berperang.

B: Intermezzo sedikit pak Kyai.

A: Ya, boleh intermezzo jenis apa

B: Saya merasa sungguh kagum, karena Bapak Kyai hapal diluar kepala tentang

ayat-ayat Bibel. Padahal kalau tidak salah ayat-ayat dikitab Bibel itu ada

ribuan. Dengan cara bagaimana Bapak menghafalnya.

A: Lain waktu saya bisa terangkan pada saudara.

B: Menghafalkannya saja tentu amat berat, Yang betul-betul mengherankan

saya, dapat bapak menunjukkan dengan tepat letaknya ayat-ayat di Bibel dan

tambah mengherankan lagi hafalnya ayat-ayat Bibel  yang berlawanan antara

satu dengan yang lain. Baik tentang nama-nama suratnya, pasalnya, maupun

ayat-ayatnya, kesemuanya dengan tepat sekali bapak menunjukkannya. Betul

saya bertanya; malah diantara saudara-saudara yang hadir kemarin malam ada

yang membisikkan pada telinga saya, memberikan dorongan supaya menanyakan

kepada bapak.

A: Supaya tidak banyak makan waktu, saya jawab dengan singkat saja, saya

kalau menghafalkan sesuatu tidak hanya menggunakan alat pancaindera lahir

(sensus exterior) semata-mata, akan tetapi juga alat-alat pancaindera bathin

(sensus interior). Keterangan mengenai soal ini cukup panjang, membutuhkan

antara dan waktu tersendiri. Kalau saudara ada hasrat, lain waktu akan saya

jelaskan.

B: Baiklah kalu begitu, sekarang kita lanjutkan

A: Sebagai bukti, bahwa alat pancaindera bathin itu dapat menembus, maka

saya tembuskan pandangan bathin saya ke dalam kitab Bibel, untuk saya

tunjukkan lagi pada saudara ayat-ayat di Bibel yang berlawanan.

B: Terima kasih

A: Silahkan saudara periksa lagi di kitab Samuel yang kedua  pasal 24 ayat 1

B: Di pasal dan ayat ini ada menyebutkan: "Bermula maka kembali pula

bangkitlah murka Tuhan akan orang Israil, diajaknya Daud akan lawan mereka

itu katanya: Bilangkanlah olehmu akan orang Israil dan akan orang Jehuda""

A: Menurut ayat ini, siapakah yang mengajak Daud membilang dan melawan orang

Israil.

B: Menurut susunan ayat ini yang mengajak Daud ialah Tuhan.

A: Betul, sekarang silahkan saudara periksa di kitab Tawarikh yang pertama

pasal 21 ayat 1.

B: Baik, dipasal dan ayat ini ada menyebutkan: "Sebermula, maka pada masa

itu, berbangkitlah syetan akan celaka orang Israil, diajaknya Daud supaya

dia membilang banyak orang Israil"

A: Menurut ayat ini siapakah yang mengajak Daud membilang orang Israil.

B: Berdasarkan ayat ini yang mengajak Daud, ialah Syetan.

A: Nah, perhatikan; disatu ayat menyebutkan yang mengajak Daud adalah Tuhan.

Kemudian di satu ayat yang lain menyebutkan, yang mengajak Daud adalah

Syetan. Yang manakah yang benar diantara dua ayat ini, Tuhankah atau syetan.

B: Ya, betul; ini adalah suatu perselisihan yang menyolok sekali.

A: Kalau demikian tentunya saudara dapat membayangkan, apakah Bibel yang

sekarang ini masih tetap dikatakan sucikah atau sudah dicampuri oleh tangan

manusia.

B: Kalau  sudah terang-terangan begini, tentunya sulit untuk dipertahankan

kesuciannya.

A: Apakah saudara masih belum merasa puas bukti-bukti yang saya tunjukkan

tentang ayat-ayat Bibel yang berlawanan antara yang satu dengan yang lain

itu.

B: Sudah cukup jelas.

A: Jangankan di kitab suci itu sampai terdapat beberapa ayat yang berlawanan

malah satu ayat saja terdapat ayat yang berselisih dengan ayat lain, sudah

cukup alasan untuk tidak dapatnya dipertahankan dan diyakinkan tentang

kesuciannya.

B: Kalau begitu kitab Bibel yang dianggap suci oleh penganutnya itu lantas

bagaimana.

A: Sebetulnya pertanyaan saudara itu harus dijawab oleh saudara sendiri

karena saudara saudara sendiri masih mempunyai kitab itu. Tetapi saya tolong

menjawabnya. Setiap agama mempunyai kitab suci. Akan tetapi kalau di kitab

sucinya itu ternyata terdapat beberapa ayatnya yang berselisih atau

berlawanan dan tidak cocok antara yang satu denganyang lain, apakah

penganut-penganut agama itu masih berkeyakinan bahwa kitab  sucinya itu

tetap suci. Padahal yang dinamai kitab suci adalah wahyu, ilham dari tuhan.

Mustahil sekali kalau wahyu Tuhan itu tidak cocok. Di satu ayat Tuhan

berkata YA lalu diayat yang lain lagi menyatakan TIDAK. Di satu ayat Tuhan

berkata "A" lalu diayat lain Tuhan berkata lagi bukan "A" tetapi "B".  Kalau

sampai terjadi demikian, tidak mustahil bahwa tangan manusia sudah ikut

campur di dalamnya.

B: Betul begitu, Tetapi maaf. Kalau Bapak tidak berkeberatan, saya minta

lagi.

A: Minta yang mana lagi yang dimaksudkan oleh saudara.

B: Minta satu ayat lagi yang berselisih di Bibel

A: Agaknya saudara akan menguji saya tentang Bibel.

B: Tidak, betul-betul tidak. Hanya minta satu saja. Betul-betul saya hanya

minta satu ayat saja lagi.

A: Saudara minta satu ayat lagi atau lebih, saya bisa tunjukkan. Tetapi

waktunya sudah jauh malah. Kecuali kalau saudara suka menerima sampai pagi.

B: Tidak, betul-betul hanya minta satu ayat lagi. Setelah itu kita lanjutkan

pasal-pasal yang lain.

YANG HADIR: Teruskan sampai waktu subuh, kita setuju dan akan tetap tenang.

A: Baiklah saya penuhi pengharapan saudara Antonius. Silahkan saudara

periksa di kitab Samuel yang kedua pasal 10 ayat 18.

B: Baik, di pasal dan ayat ini ada menyebutkan: "Tetapi kemudian, larilah

segala orang syam itu dari hadapan orang Israil, maka daripada orang Syam

itu dibinasakan Daud tujuh ratus ekor kuda kereta dan empat puluh ribu orang

berkuda, tambahan pula dikalahkannya Sobach, panglima perang mereka itu,

sehingga matilah ia disana....."

A: Cukup dibaca sampai disitu dulu, saya akan bertanya pada saudara, diayat

ini ada berapakah jumlahnya kuda kereta yang dibinasakan oleh Daud.

B: Di ayat ini menyebutkan 700 (tujuh ratus) banyaknya yang dibinasakan oleh

Daud.

A: Di ayat itu juga ada berapakah jumlahnya orang berkuda yang dibinasakan

oleh Daud.

B: Menurut ayat ini ada 40.000 (empat puluh ribu) orang berkuda yang

dibinasakan oleh Daud.

A: Dan di ayat itu juga, siapakah namanya panglima perang yang dibunuh

B: Menurut ayat ini panglima perang yang dibunuh bernama Sobach

A: Betulkah semuanya itu, silahkan periksa lagi.

B: Betul demikian jawaban-jawaban saya berdasarkan ayat ini.

A: Kalau begitu silahkan saudara periksa di Kitab Tawarikh yang pertama

pasal 19 ayat 18.

B: Di sini ada menyebutkan: "Maka larilah segala orang Syam dari hadapan

orang Israil, maka dibinasakan Daud daripada orang Syam itu tujuh ribu ekor

kuda kereta, dan empat puluh ribu orang yang berjalan kaki, tambahan pula

dibunuhnya Sofach panglima perang itu..."

A: Saya akan bertanya; Ada berapakah jumlah kuda kereta yang dibinasakan

oleh Daud menurut ayat ini

B: Menurut ayat ini, menyebutkan ada 7000 (tujuh ribu).

A: Di ayat ini juga yang dibinasakan oleh Daud apakah 40.000 orang yang

berkuda atau 40.000 orang yang berjalan kaki

B: Di ayat ini yang dibinasakan oleh Daud ada menyebutkan 40.000 yang

berjalan kaki, bukan orang berkuda.

A: Pun di ayat ini juga, disebutkan siapakah namanya panglima perang, apakah

bernama Sobach-kah atau Sofach

B: Di ayat ini disebutkan bernama Sofach.

A: Coba saudara perhatikan dengan seksama perselisihan di dua ayat ini. Satu

ayat saja sudah terdapat 3 macam selisih. Di kitab Samuel yang kedua pasal

10 ayat 18 menyebutkan; yang dibinasakan oleh Daud sebanyak 700 (tujuh

ratus) kuda kereta, sedangkan di kitab Tawarikh yang pertama pasal 19 ayat

18 menyebutkan 7.000 (tujuh ribu) kuda kereta. Yang manakah yang benar di

dua ayat itu. Di kitab Samuel yang kedua itu juga ada menyebutkan 40.000

(empat puluh ribu) orang berkuda, sedangkan di kitab Tawarikh I, 40.000

orang berjalan kaki. Yang manakah yang benar, 40.000 orang berkudakah yang

dibinasakan oleh Daud atau 40.000 orang berjalan kaki. Di kitab Samuel yang

kedua itu juga ada menyebutkan panglima perangnya bernama Sobach sedangkan

dikitab Tawarikh yang pertama menyebutkan panglimanya bernama Sofach. Yang

manakah yang benar, Sobach-kah atau bernama Sofach.

B: Sudah cukup puas; saya sudah menyadari dan saya sudah mulai insyaf

A: Mulai sadar dan insyaf yang bagaimana yang saudara maksudkan

B: Jiwa dan kesadaran saya mulai terbuka. Besok malam saya akan lukiskan

kandungan hati saya, setelah saya menerima jawaban-jawaban

pertanyaan-pertanyaan saya yang lain pada Bapak.

A: Baiklah saya persilahkan

B: Apakah sebabnya orang-orang pandai (sarjana) dinegeri Barat banyak yang

memeluk agama Kristen? Kalau agama Islam suatu agama yang benar dan

ajran-ajarannya sesuai dengan Ilmu pengetahuan dan modern, tentunya mereka

masuk Islam.

A: Sebelumnya saya memberikan jawaban, saya akan bertanya, saudara sendiri

termasuk sarjana. Mengapa saudara memeluk (tertarik pada, red) agama Islam.

B: Ya, karena hasil diskusi ini yang membawa saya lebih menyelami dan

memilih ajaran-ajaran agama Islam.

A: Sekiranya tanpa diskusi yang menghasilkan tambahnya meneliti

ajaran-ajaran Islam, apakah mungkin saudara menjadi pemeluk agama Islam yang

sadar.

B: Menurut pikiran saya tidak mungkin.

A: Orang-orang di negeri barat yang saudara sebut itu sekiranya seperti

saudara pula dalam menganut suatu agama.

B: Ya, betul

A: Memang betul, Karena di zaman ini dari mereka ada banyak yang sudah

memeluk agama Islam atas hasil penyelidikan dan penelitian yang mendalam.

B: Akan tetapi ada orang-orang Islam yang berpindah agama menjadi pemeluk

agama Kristen.

A: Dari manakah saudara ketahui.

B: Di negeri kita sendiri. Buktinya dengan bertambahnya pembangunan Gereja,

sekolah Kristen nampaknya sementara senantiasa bertambah jumlahnya.

A: Apakah orang-orang Islam yang masuk agama Kristen itu terdiri dari

sarjana-sarjana Islam.

B: Saya tidak mengetahuinya, hanya dari kata-kata saja. Akan tetapi saya

sendiri sampai saat ini belum menemukan malah belum mendengar

sarjana-sarjana Islam masuk Kristen.

A: Kalau begitu orang-orang Islam di Indonesia yang berpindah agama bukan

dari hasil penelitian; jadi masuknya bukan karena keyakinannya.

B: Mengapa bapak berpendapat demikian

A: Saudara membuktikan sendiri bahwa orang-orang Islam di Indonesia ada

banyak sekali, yang miskin, melarat dan menderita dalam hidupnya. Mereka

butuh uang, makan, pakaian dan obat-obatan, Kesempatan ini dipergunakan oleh

beberapa orang penganut Kristen untuk mempengaruhi mereka dengan jalan

membagi-bagikan makanan, pakaian, obat-obatan dan lainnya kalau tidak

keliru.

B: Ya, saya pernah baca di majalah Kiblat.

A: Di zaman ini ada beberapa orang dinegeri barat yang mulanya beragama

Kristen setelah menyelidiki dan meneliti ajaran-ajaran Islam, yang

menunjukkan kebenaran ajaran Islam mereka berterusterang berpindah menjadi

penganut Islam; mereka itu golongan sarjana, malah diantaranya terdapat

pendeta Kristen yang menjadi pemeluk agama Islam.

B: Betul, saya sendiri pernah membaca di Majalah Kiblat.

A: Jadi sudah jelas, bahwa orang-orang di negeri yang beragama Kristen lalu

berpindah menjadi pemeluk Islam disebabkan dari hasil penelitiannya tentang

kebenaran ajaran-ajaran Islam, umumnya orang-orang yang di negeri barat

kalau melakukan sesuatu penelitian dan penyelidikan menggunakan kecerdasan

otaknya secara ilmiah. Mereka menjadi penganut Islam dengan kesadaran dan

keyakinannya.

B: saya menerima keterangan bapak.

A: Sedangkan orang-orang Islam di Indonesia yang berpindah agama menjadi

pemeluk agama Kristen umumnya bukan dari hasil penyelidikan dan

penelitiannya yang tentunya bukan di atas dasar kesadaran dan keyakinannya,

melainkan karena perut lapar, karena hidupnya yang Senin Kamis, butuh makan,

uang, pakaian, maupun obat-obatan. Dengan keterangan saya ini Saudara bia

bandingkan sendiri sebab musababnya orang-orang Kristen di negeri Barat yang

masuk Islam dan orang-orang Islam di Indonesia yang masuk agama Kristen.

B: tetapi tentu ada juga orang-orang Indonesia yang tidak miskin masuk agama

Kristen

A: Tetapi tentu itu umumnya bukan berasal dari penganut agama Islam, mungkin

dari agama yang lain lagi. Jadi masih ada yang akan ditanyakan lagi.

B: Ya, sedikit, besok malam saja. Sekarang sudah jauh malam.

A: Baiklah, besok malam, agar lebih sempurna.

PERTEMUAN YANG KESEMBILAN

MASUK ISLAM

A: Pertemuan kita sudah berlangsung beberapa kali dan berjalan lancar. Pada

pertemuan yang sekarang ini, apakah masih ada pertanyaan-pertanyaan saudara

yang akan diajukan

B: Sejak siang tadi, saya telah pikirkan dan pertimbangkan secara mendalam

tentang hasil-hasil pertemuan kita yang menimbulkan kesadaran saya untuk

menentukan pendirian saya agar memilih agama yang mana yang harus saya

ikuti.

A: Alhamdulillah, kalau saudara sudah dapat menentukan sendiri. Jadi

bagaimana kepercayaan saudara sekarang ini terhadap Trinitas (Tuhan Bapak,

tuhan Anak dan Ruhul Kudus).

B: Memang soal inilah yang sedang saya renungkan sejak tadi siang, oleh

karena saya masih merasa terikat oleh satu "Patokan" yang hingga saat ini

belum dapat saya pecahkan. Padahal keterangan bapak sangat memuaskan sejak

semula kita bertemu.

A: Sekiranya saudara tidak berkeberatan, cobalah saudara terangkan. Mungkin

saya dapat membantu saudara.

B: Ialah soal Trinitas. Soal ini masih berbekas dalam jiwa saya.

A: Baiklah, saudara terangkan saja.

B: Tuhan Bapak, Tuhan Anak dan Rohul Kudus itu walaupun tersusun dari tiga

oknum, tetapi tetap pada hakekatnya Tunggal juga. Karena yang satu tidak

dapat terpisah dengan yang lain.

Persoalan inilah yang masih berbekas dalam keyakinan saya. Sedangkan

soal-soal lain, mengenai ayat-ayat di Bibel, dosa waris, kebenaran Al

Qur'an, Kebenaran Nabi Muhammad selaku utusan tuhan, teristimewa

perselisihan ayat-ayat di Bibel dan keterangan-keterangan serta

penjelasan-penjelasan bapak yang berdasarkan fakta objektif dan interesant

itu bagi saya sudah beres dan saya menyerah.

A: Baiklah, lanjutkan.

B: Tetapi soal Trinitas itu masih terlukis saja dalam keyakinan saya.

Sehingga belum dapat secara bulat (ikhlas) bagi saya untuk mengorbankan

keyakinan saya begitu saja tanpa penjelasan-penjelasan yang cukup luas yang

sungguh mengatasi keyakinan saya.

A: Jadi yang tiga oknum itu, saudara masih mempercayai bahwa ketiga-tiganya

itu adalah Tuhan semuanya.

B: Ya, begitulah, tetapi sudah mulai tipis.

A: Jadi Tuhan Bapak itu Tuhan

B: Ya.

A: Tuhan Anak, Yesus, apakah Tuhan

B: Ya.

A: Apakah Rohul Kudus juga Tuhan

B: YA, semuanya tiga tetapi tetap satu (tunggal), seperti telah saya

terangkan tadi. Supaya lebih jelas, saya buatkan misal.

A: Baiklah, silahkan saudara buatkan misal.

B: Bapak sekarang sedang menghisap rokok

A: Ya sekarang sedang merokok. Saudara-saudara yang hadir melihat juga. Saya

sekarang sedang merokok.

B: Rokok yang bapak isap itu, terdiri dari tiga susunan ialah:

Batang Rokoknya

Apinya

Merah api pada rokok

A: Ya betul, teruskan.

B: Batang rokok, apinya dan merahnya itu menjadi satu juga walaupun terdiri

dari pada 3 susunan, akan tetapi pada hakekatnya satu juga, ialah rokok,

ketiganya tidak dapat terpisah, melainkan berpadu menjadi satu (tunggal).

Demikian juga halnya dengan Trinitas itu.

A: Misal atau perumpamaan yang saudara berikan walaupun dianggap benar,

tetapi tidak tepat.

B: Jadi bagaimana, saya minta dibantah kalau tidak tepat.

A: Saya tidak akan membantah, malah saya hargai pendapat saudara itu. Saya

hanya ingin bertanya mengenai perumpamaan yang saudara kemukakan tadi.

Tetapi pertanyaan saya ini, minta diberi jawaban yang tepat.

B: Baik, semoga saya bisa menjawabnya.

A: Tadi saudara memberikan perumpamaan tentang rokok dalam hal persamaan

dengan Trinitas.

B: ya, betul begitu.

A: Saya ingin bertanya, dan saya sekarang sedang merokok. Apakah batang

rokok ini, rokok-kah atau bukan.

B: Ya. Betul batang rokok

A: Apakah apinya rokok ini, rokok-kah atau bukan.

B: Bukan

A: Apakah merahnya api pada rokok ini rokok-kah atau bukan.

B: bukan

A: Nah, sekarang saya tanyakan  lagi: Apakah Tuhan Bapak itu Tuhan atau

Bukan

B: Ya, betul Tuhan

A: Apakah Anak Tuhan (Yesus) itu Tuhankah (tuhan bapak) atau bukan

B: Bukan

A: Apakah Rohul Kudus itu Tuhankah atau bukan

B: Mestinya bukan juga.

A: Kalau saudara mengatapak apinya rokok itu bukannya Rokok dan merahnya

rokok ini bukan rokoknya, maka jelaslah bahwa Yesus itu bukan Tuhan dan

rohul kuduspun bukan Tuhan.

B: Ya,

A: Kecuali sekiranya saudara ada menyebutkan: Apinya rokok ini adalah rokok,

maka adalah saudara berkata : Yesus itu adalah Tuhan dan Rohul Kudus itu pun

tuhan juga.

B: Ya, betul tepat sekali jawaban bapak.

A: Sekarang bagaimana kepercayaan saudara, apakah Yesus itu Tuhan atau

bukan.

B: Bukan!

A: Apakah Rohul Kudus itu Tuhankah atau bukan.

B: Terang bukan Tuhan!

A: Kalau begitu masihkah saudara berkeyakinan terhadap Trinitas.

B: Sudah Lenyap!

A: Kalau sudah lenyap, lantas bagaimana.

B: ya, keyakinan saya sekarang, hanya ada SATU TUHAN

A: Jadi saudara mempercayai bahwa TUHAN TUNGGAL

B: Seharusnya demikian; saya percaya bahwa Tuhan itu Tunggal, Tidak ada

Tuhan yang lain lagi.

A: Yang dimaksudkan Tuhan oleh saudara, apakah Tuhan Allah atau bagaimana.

B: Tentu saja Tuhan ALLAH

A: Pada pertemuan yang lalu, saudara telah mengaku kebenaran Nabi Muhammad

SAW selaku utusan Allah.

B: Ya, saya tidak berdusta

A: kalau begitu saudara telah mengakui bahwa: "Tidak ada Tuhan melainkan

Allah, dan Muhammad adalah Utusan Allah"

B: Betul, saya mulai saat ini masuk Islam, menjadi penganut Agama Islam, dan

termasuk ummatnya Nabi muhammad SAW.

HADIRIN DENGAN SUARA SERENTAK: Alhamdulillah, Alhamdulillah, saudara

Antonius sekarang menjadi saudara kita.

A: Saudara yang hadir ikut menyaksikan sendiri, bahwa pada malam ini tangal

18 Maret 1970 jam 10.15 menit malam, saudara Antonius telah masuk Islam.

HADIRIN : Kami telah menyaksikan.

A: Saya minta saudara Antonius membacakan "Kalimah Syahadah", saya bacakan

dulu lalu saudara diharap mengikutinya menyebutkan pengakuan.

"Asyhadu Anlaa ilaa ha Illallah Wa Asyhadu Anna Muhammadan Rasulullah"

Tahukah saudara artinya.

B: Ya, tetapi sebaiknya saya minta dituntun membacanya, pertama-tama bapak,

supaya tidak keliru. "Saya menyaksikan bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan

melainkan Allah dan saya mengaku sesungguhnya Nabi Muhammad adalah Pesuruh

Allah".

A: Betulkah saudara-saudara yang hadir

HADIRIN: Betul. Cukup, sudah sah Islamnya.

A: Marilah kita bersama-sama berdo'a dan memanjatkan syukur kehadirat Allah

SWT dan diharap saudara Antonius dan saudara-saudara yang hadir semuanya

mengucapkan Amien.

Setelah doa dibacakan, saya harap saudara-saudara yang hadir berjabatan

tangan dengan saudara Antonius selaku saudara kita yang baru. Apakah nama

saudara Antonius masih ada lanjutannya.

B: Nama saya yang sebenarnya "Antonius Widuri"

A: Bolehkah saya tambah tanpa mengubah nama yang asal (aslinya)

B: Ya, saya setuju

A: Saya tetapkan nama saudara sekarang "Antonius Muslim Widuri". Jadi

ditambah dengan kata Muslim.

B: Saya terima namanya menjadi namanya dan cocok buat saya.

A: Saudara-saudara yang hadir tentu sudah mendengar juga tambahan nama ini.

HADIRIN: Nama itu wajar dan cocok, bagus.

A: Bersediakah saudara melakukan Shalat, Puasa, Zakat dan ajaran-ajaran

Islam lainnya.

B: Selaku seorang islam, saya wajib mentaati ajaran-ajaran Islam menurut

kemampuan (kemampuan saya).

A: Terima kasih. Apakah saudara ingin memberikan sekedar sambutan atau

menyampaikan beberapa buah kata besok malam, karena ada kawan yang akan

mengadakan sekedar selamatan.

B: Baiklah, saya penuhi besok malam.

SAMBUTAN  PADA  MALAM  SELAMATAN

SDR.  ANTONIUS  MUSLIM  WIDURI.

Ass. Wr.  Wb.

Bapak Kyai Bahaudin Mudhary dan suadara-saudara yang kami muliakan,

saudara-saudara yang telah ikut serta menyaksikan pertemuan (diskusi) antara

bapak Kyai Bahaudin Mudhari dengan kami, antara seorang Islam dan Kristen

Roma Katolik yang telah berlangsung selama beberapa malam yang diakhiri

masuknya

saya dalam agama Islam, ajaran agam Allah SWT. Yang Maha Tunggal, menjadi

penganut ajaran Nabi Muhammad SAW, maka dengan ini kami menyatakan syukur

kehadirat Allah SWT. Dan terima kasih yang sebesar-besarnya kami haturkan

kepada bapak Kyai Bahaudin Mudhary yang memberikan waktunya

selama beberapa malam, yang membawa manfaat kepada kita bersama.

Di samping itu kami harus mengakui pula, selama diskusi berlangsung dengan

tertib dan lancar, kami merasa kagum atas keterangan-keterangan dan

penjelasan-penjelasan dari bapak Kyai Bahaudin Mudhary.

Kagum kami rasakan oelh karena beliau hafal diluar kepala tentang ayat-ayat

Bibel dan logika yang digunakan oleh beliau adalah logika debat, jujur dan

obyektif dan didikuti pula penjelasan-penjelasan

ilmiah yang kesemuanya itu tak mungkin ditolak oleh akal dan jiwa yang sadar

untuk membuktikan kesadaran lahir dan batin, mengetuk dan membuka jiwa kami

dan akhirnya membawa keyakinan kami

kepada agama Islam.

Saudara-saudara menyaksikan sendiri, bahwa kami menjadi pemeluk dan penganut

agama islam, adalah

bukan karena paksaan, bukan karena pengaruh dari dari siapapun, bukan karena

tekanan, bukan karena

keadaan, bukan karena ada maksud yang lain dan bukan karena ajakan, diminta

atau meminta, melainkan

adalah dari hasil pertemuan, pertumbuhan dari hasil diskusi dengan tujuan

mencari kebenaran dan keyakinan beragama.

Kebenaran dan keyakinan beragama yang kami miliki sekarang ini, adalah hasil

dari penelitian dan penyelidikan serta pertimbangan-pertimbangan dari hasil

diskusi yang menggunakan waktu tidak sedikit

berlangsung beberapa malam lamanya. Dan disamping itu pula kami menggunakan

kitab-kitab agama

maupun kitab-kitab lainnya dan majalah-majalah yang senantiasa memuat

artikel-artikel  tentang agama

Kristen, yang ikut membantu kami dalam meneliti ajaran ajaran agama Islam,

bukan karena ikut-ikutan

melainkan dengan penyelidikan,penelitian dan pertimbangan-pertimbangan

dengan mempergunakan

waktu yang tidak sedikit sebagaimana saudara-saudara telah menyaksikan

sendiri. Malah bagi saudara

saudara yang mengikuti "diskusi" dari muali sampai pada malam ini,

saudara-saudara menyaksikan sendiri

betapa gigihnya kami mempertahanakan keyakinan kami selaku pemeluk agama

Kristen Roma Katolik

dalam pertemuan itu. Namun kegigihan kami itu lama-lama menjadi pudar

setelah dikikis sedikit demi

sedikit oleh bapak Kyai Bahaudin Mudhary. Beliau hanya menggunakan kitab

Bibel untuk menghadapi

sanggahan-sanggahan kami. Namun akhirnya kami sendiri yang menyerah. Tidak

salah kalau beliau

pernah menyinggung dengan ucapan "senjata makan tuan". Kami akhiri sampai

disini saja dan selanjutnya

kami mohon dengan hormat, sudi bapak-bapak dan saudara-saudara memberikan

bimbingan kepada

kami yang masih hijau dalam ajaran-ajaran Islam.

Dengan bimbingan bapak-bapak dan saudara-saudara itu pasti akan membawa kami

menjadi pemeluk

agama Islam yang setia, taat, taqwa sehingga kelak dihadapkan Alloh SWT.

Sekali lagi kami menghaturkan terima kasih

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

SAMBUTAN

KH. BAHAUDIN MUDHARY

Ass. Wr. Wb.

Saudara-saudara

Kami bersyukur kehadirat Alloh SWT. diikuti panjatan do'a semoga saudara

Antonius Muslim Widuri selaku pemeluk Islam menambah ilmu pengetahuan

tentang keislaman sehingga dapat juga ikut serta

melakukan da'wah Islamiyah di kemudian hari.

Kami menyatakan terima kasih kepada :

1. Saudara Markan dengan keikhlasannya mendampingi saudara Antonius Muslim

Widuri memberikan     

    penjelasan-penjelasan selam diskusi berlangsung. Dan disamping itu,

saudara Markan dengan foto

    tustelnya telah mengabadikan diskusi ini selaku kenang-kenangan.

2. Saudara Abd. Latif, Stenograf berijazah, yang telah mencatat, membuat

weslag, naskah,sejak dari mula

    pertama kali hingga diskusi ini berakhir.

3. Saudara Suroto yang memberikan bantuannya berupa tape recorder

4. Saudara-saudara pengurus Yayasan Pesantren Sumenep dan saudara-saudara

yang telah menyaksikan

    walaupun diskusi ini sengaja kami tidak dengan undangan malah oleh kami

direncanakan dengan cara

    bersembunyi (tertutup), hanya pertemuan biasa pribadi dengan pribadi

saja, akan tetapi oleh karena

    saudara-saudara mungkin mendengar selentingan kabar lalu ingin

menyaksikan. Syukur diskusi  ini

    berlangsung dengan lancar dan tertib, disebabkan bantuan

saudara-saudara.

5. Saudara A. Zainudin dengan ikhlas telah menyediakan tempat dan sekedar

penawar haus.

6. Saudara A. Rofiq dan saudara Muhd. Nawir Rasyidi dengan ikhlas pula telah

menyediakan santapan

    sekedar selamatan.

Semoga amal-amal saudara yang kami sebutkan, dikaruniai ganti lipat ganda

dari Alloh SWT. amin.

Saudara-saudara,

Perasaan kami sulit dilukiskan dengan kata-kata, namun perasaan itu tetap

tingal di dalam badan rasa

(gevoelslichaam) tak mungkin lenyap dan dilenyapkan.

Saudara-saudara,

merubah kepercayaan, merubah keyakinan hidup seseorang bukan pekerjaan

enteng. Akan tetapi bukan pekerjaan mustahil untuk diusahakan. Karena yang

mustahil itu tidak mesti mustahil untuk mencapai hasil

yang diinginkan. Akan tetapi usaha semacam itu membutuhkan tidak sedikit

ketabahan dan kesabaran

,tidak sedikit energi, tidak sedikit pengorbanan.perasaan dan waktu. Sebab

usaha dalam hal itu Alloh melarang paksaan, namun Alloh SWT. selalu

menganugrahkan karunia dan petunjukNya atas hamba yang

dikehendakiNya.

Selanjutnya kita harus selalu menyadari untuk memupuk toleransi agama. Kita

tidak mempersoalkan "mayoritas" atau "minoritas" dibidang agama, melainkan

peranan kita ialah di bidang "dakwah" dengan

segala macam corak dan bentuk yang dibenarkan oleh hukum yang berlaku.

Setiap individu masyarakat, bangsa yang memperuncing perbedaan agama dalam

lingkungan maupun di dalam negara, akan senantiasa mengalami kesulitan di

dalam seluruh bangsa itu sendiri.

Dulu Pemerintah kolonial Belanda sangat meperhatikan toleransi, sehingga ke

daerah yang kuat keislamannya, pemerintah Kolonial tidak memberikan izin

masuk agama Kristen baik Katolik maupun

Protestan, padahal Ratu Belanda adalah Protestan dan Pemerintah Belanda

kerap kali dipegang

oleh orang Katolik. Presiden Soeharto (ketika masih menjabat Presiden) dalam

pidato kenegaraan pada

tgl 17 Agustus 1967 antara lain beliau berkata:" Bangsa Indonesia

sungguh-sungguh merasa bahagia,bahwa kita mempunyai tradisi yang baik

mengenai toleransi agama ini".

Semoga dicukupkan sekedar sambutan kami ini.

Wass. Wr. Wb.

SURAT  PENGAKUAN

Kami pembuat surat pengakuan ini,

             Bernama   : Antonius  Widuri

             Kelahiran  :  Yogja

             Umur         : 30 tahun (1970)

              Agama      : Kristen

Sejak tanggal 9 Maret 1970 sampai dengan 18 Maret 1970  (selama waktu  9

malam) terus-menerus, atas

kemauan sendiri kami telah bersoal-jawab (berdiskusi) dengan bapak   Kyai

Bahaudin Mudhary, guru pesantren di Sumenep (Madura), maka dengan ini kami

menyatakan dengan ikhlas, mulai tanggal 18

Maret 1970, kami telah berpindah agama  dari penganut agama Kristen Roma

Katolik menjadi penganut agama Islam dengan mengucapkan kalimat Syahadat :

" Asyhadu Alla Ilaaha Illallahu, Wa Asyhadu Anna Muhammadar  Rasulullah "

(Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan melainkan Alloh, dan saya mengakui

bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Alloh)

Pengakuan, dan kepindahan kami dari penganut agama Kristen Roma Katolik

menjadi pemeluk agama Islam kami nyatakan sebenarmya dengan rasa penuh

keikhlasan dan kesadaran lahir batin, tanpa ada

paksaan maupun pengaruh dari siapapun, melainkan dari hasil penelitian dan

pertimbangan yang menimbulkan keikhlasan, setelah bersoal-jawab yang cukup

memuaskan, disamping menelaah buku-buku agama Islam dan majalah Islam.

Semoga Alloh SWT. memberikan taufik dan petunjuknya atas kami dalam

mengamalkan perintah-perintah dan ajaran-ajaran agama Islam.

Sumenep., tgl 18 Maret 1970

     Yang meng-Islam-kan

Kami  yang  membuat  pengakuan

( Kyai  Bahaudin  Mudhary )

( Antonius  Muslim   Widuri )

Saksi :

1.         A. Marzuki

2.         Muh. Nawir Rasyidi

3.         Abd. Latif

4.         M. Ahya

5.         Muh. Hatta

6.         M. Markan

7.         R.H. Abd. Azis

8.         A. Zainuddin.

PERJALANAN ROHANI ANTONIUS MUSLIM WIDURI

Sebagaimana yang dia tuturkan pada Editor (waktu tidak disebutkan dalam

buku)

Setelah kesaksianku bahwa tiada tuhan yang haq disembah selain Alloh, dan

Muhammad adalah RasulNya, kesan yang teramat dalam menyapa rohaniku. Saya

semakin yakin akan kebenaran Islam. Semakin pasrah

tiada tugas yang dapat terselesaikan selain atas ridhoNya jua.

Sebelum menjadi muslim, saya sering dihantui perasaan ragu, kurang puas dan

bimbang, sehingga membuatku mengambang dan kecewa. Tak ada target yang

terarah apalagi kokoh. Ibarat orang mandi yang

tidak merata airnya, hingga tidak mendapatkan kesegaran.

Siraman rohani keislaman menjadikan saya dan keluarga benar-benar merasakan

kenikmatan dan kemantapan hidup. Segala persoalan dan ganjalan kehidupan

yang dulunya tidak teratasi, seakan lenyap

dan mudah, lantaran mendapat ridho Alloh SWT. Saya selalu teringat pesan

Bapak Kyai Bahaudin (Almh.)

yang menganjurkan padaku untuk terus meningkatkan ilmu keislaman sekaligus

berdakwah dengannya,agar amal-amalku senantiasa meningkat pula. Beliau

nasihatkan itu kepadaku dengan penuh kasih sayang hingga membuatku begitu

terharu dan merasakan kehangatannya, seakan saya sebagai anaknya.

Oleh karena itu, betapa saya merasa sangat kehilangan sepeninggal Beliau.

Rasanya tidak ada lagi tenpat untuk bertanya, yang mampu memberikan jawaban

yang teduh dan pas.

Ada banyak nasehat dan pesan-pesan yang disampaikan oleh bapak Kyai Bahaudin

kepadaku yang hingga kini masih terngiang-ngiang ditelingaku. Akan tetapi

ada satu pesan dari Kyai Bahaudin yang hingga kini

masih saya amalkan yaitu sholat tahajjud di malam hari. Setelah saya

benar-benar istiqomah (selalu) denganNya, rasanya amaliah yang satu ini

tumbuh menjadi kebutuhan yang tak dapat ditunda. Alhasil, semua itu ikut

membekali ketenangan dan kedamaian hidup saya.

Sungguh kedamaian itu saya terima dan saya nikmati sebagai karunia yang

begitu agung dalam kehidupanku. Tanpa terasa, kiranya saya telah membuktiakn

janji Alloh dalam firmanNya :

" Dan pada sebagian malam hari, bersembahyang tahajjudlah kamu sebagai suatu

ibadah tambahan

    bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji."

(QS,Al-Isra:79)

Semakin dalam agama Islam saya masuki, semakin meyakinkan padaku bahwa Islam

agama yang maha

sempurna, tidak satupun agama lain yang memiliki hal serupa. Contoh kecil,

dengan hadirnya doa-doa dalam detik-detik kehidupan, sesederhana apapun,

semua dibahas dan diajarkan. Dari doa berkumpul

(suami istri), saat bangun tidur, hingga pada setiap aktifitas kerja

lainnya.

Akhirnya, saya sikapi hidup ini dengan ikhlas dan berpasrah dengan ridhoNya.

Tugas sehari-hari kami

di kantor yang cukup melelahkanpun bisa terselesaikan dengan sukses dan

memuaskan.

Sungguh, saya telah mencermati Islam dan merasakan adanya perpautan kental

antara akal dengan kedalaman rasa di hati, perpaduan usaha denga takdir dan

keserasian antara fikir dengan zikir.

Alhamdulillah.

RIWAYAT  HIDUP

KYAI  HAJI  BAHAUDIN  MUDHARY  (1920 - 1979)

Lahir di Sumenep 23 April 1920 dan berpulang keRahmatullah 4 Desember 1979

di Surabaya.

Meski ia belum pernah mereguk pendidikan alam pesantren, namun kadar

kebesarannya berangkat dari benih pengaruh kuat ayahandanya - KH. Ahmad

Sufhansa Mudhary - yang ulama dan teman berbincang dari kakaknya alm. K.

Abdul hamid Mudhary, yang sama sekali tidak pernah mengenyam sekolah formal

ataupun Pesantren, kecuali berkhidmat kepad ayahandanya saja. Alhasil,

beliaupun mampu mereguk ilmu keislaman di samping mahir bahasa Arab, Belanda

dan Jepang.

Jabatan yang pernah diembannya antara lain, Komandan Sudanco, Ketua

Muhammadiyah, Ketua Masyumi

Wedana di Bangkalan serta ketua Perserikatan Muslim Tionghoa di Madura

(sekarang PITI).

Almarhum dalam kesehariannya sangat sederhana lagi bersahaja. Ia juga

humoris dengan petuah yang penuh warna "parigan" (sesemmon Madura). Ada

pesan menjelang akhir hayatnya yang hingga kini menjadi pegangan putra dan

cucu-cucunya;" jangansesekali meninggalkan sholat, selalu rukun dan

memelihara tali silaturahim serta jangan berebut harta pusaka, usahakan

setiap malam sholat lail (tahajjud)."

Seusai menamatkan Kweek School Muhammadiyah di Yogjakarta tahun 1940, tokoh

ulama jawa timur ini

terus menimba ilmu sambil menekuni buku literatur berbahasa Arab, Inggris,

Jerman, Belanda, Perancis, Cina dan Jepang, teristimewa yang erat kaitannya

dengan filsafat dan kerohanian.

Ulama ahli metafisika yang memiliki "kasyf" tsb. Juga amat terampil

memafhumi hampir seluruh alat musik mulai petik ,gesek, tiup sampai tutus

piano. Muasal kelangkaan ilmunya, alhasil orang menyebut "Tera Ta

Adamar" (bhs Madura) bermakna benderang tanpa pelita, lantaran bertumpu

pijak yang berkhidmat pada ladang spiritual terutama ibadah sholat sebagai

mi'rajnya kaum muslimin menuju titik sumbu Rabbul Izzati.

Itulah sebabnya hakikat ilmu letaknya bukan di kepala tetapi di hati.

Semasa hayatnya diamalkan untuk pendidikan dan dakwah Islamiyah. Tahun 1947

memangku sebagai Komandan Resimen Hizbullah, dua tahun kemudian mendirikan

Yayasan Pesantren Sumenep. Berikutnya

tahun 1954 Ketua Muhammadiyah cabang Sumenep, Kepala SMA Yayasan Pesantren,

mengajar bahasa

Jerman dan Perancis di SMA Sumenep sekitar thn 1960 - 1965 serta dosen di

IKIP Negeri dan pernah mendirikan Akademi Metafisika. Hingga akhir hayatnya,

selain mengasuh Pesantren Kepanjin Sumenep

juga menjabat Kepala Kantor Departemen Agama Sumenep, Ketua Umum GUPPI Jawa

Timur, Ketua MUI

Jawa Timur dan anggota DPRD Tingkat I Jawa Timur. Bayak buah penanya,

senantiasa mewarnai langgam

kehidupan rohaninya yang mapan.